Fue el pasado 12 de febrero, en el Salón de Actos de Emasesa. Desde Iniciativa Sevilla Abierta se planteó el debate de acuerdo a los siguientes temas:
– ¿Qué hace Sevilla con sus espacios públicos? ¿
– Son acertadas las actuaciones realizadas en los últimos años?
– ¿Por qué se oponen algunos ciudadanos a los procesos de peatonalización?
– ¿La actual organización del espacio público permite su disfrute por todos los ciudadanos?
Intervinieron: Fernando Bernabé Sanjuán (Arquitecto, Junta de Andalucía)
Joaquin Díaz (Concejal Delegado de Los Remedios del Ayto. de Sevilla)
Tomás González Rodríguez (Vicepresidente 2º de la Asociación Provincial de Comerciantes APROCOM)
Andrés Salazar (Arquitecto, Gerencia de Urbanismo)
Domingo Sánchez (Profesor de urbanismo, Universidad de Sevilla)
Guillermo Vázquez Consuegra (Arquitecto, Premio Nacional de Arquitectura)
Aquí tienen la noticia que emitieron los informativos de Canal Sur al día siguiente:

Actos conmemorativos del Año Darwin en Sevilla
Organizados por Encarnación Aguilar, Juan Arroyo, Pedro Jordano y Teodoro Marañón

Artículo de Eliseo Monsalvete sobre el bus ateo, publicado en El Correo de Andalucía.

La posibilidad de que un grupo ciudadano inserte publicidad atea en los autobuses de nuestra ciudad ha desencadenado diversas reacciones, en muchos casos llenas de prejuicios y con interpretaciones sesgadas, basadas únicamente en el breve texto que aparecerá escrito. En otros casos, las opiniones son más sensatas, como la de un cura que comenta que no le gusta dicha publicidad, pero que existe la libertad de expresión en nuestro país y que la respeta. La palabra ateo conlleva un aspecto peyorativo en nuestra sociedad, avanzada pero con una influencia religiosa sofocante. Todavía nos viene a la imaginación una persona desalmada, sin sentimientos ni escrúpulos, cuya vida está repleta de actos perjudiciales para sus congéneres. Por el contrario, se relaciona a una persona creyente en Dios con una vida llena de virtudes y actos dirigidos por el amor al prójimo, siempre bajo los preceptos de la fe cristiana predominante. No hay que olvidar que la palabra virtud proviene del latín virtus y que designa a lo que es moralmente bueno, cualidad de la voluntad que supone un bien para uno mismo y para los demás; y que en el mundo griego y romano, al que tan unidos estamos, destacaban grandes pensadores que se cuestionaban la existencia de Dios. El vocablo ateísmo a lo largo de la historia y desde el punto de vista conceptual ha tenido un aspecto positivo de planteamiento crítico, estando inicialmente unido a movimientos intelectuales y políticos como el racionalismo, el librepensamiento y el liberalismo; y en épocas más cercanas, al existencialismo, al marxismo, al feminismo, al movimiento racionalista y al método científico. Un ejemplo muy destacable de esta relación es el que ha salido publicado recientemente en la prensa. Melchor Rodríguez, apodado el ángel rojo, trianero para más señas, anarquista y ateo, destacó en la guerra civil por su integridad moral, valentía y sentido de la justicia. Salvó de la muerte a muchos prisioneros que luego ocuparían altos cargos en el régimen franquista (Agustín Muñoz Grandes, Raimundo Fernández Cuesta, Serrano Suñer, Luca de Tena, Rafael Sánchez Mazas –qué vida tan venturosa la suya–, etc.) poniendo en gran riesgo su vida cuando, siendo delegado de Prisiones, detuvo a una muchedumbre amotinada y sedienta de venganza que iba a fusilar a los presos, en represalia por los bombardeos que caían sobre la población civil en Madrid. Este sevillano, en contra del ambiente predominante de ortodoxia militante en la guerra española, tenía una fuerte base ideológica que la sometía al siguiente predicamento: “Se puede morir por las ideas, pero no matar por ellas”. La confusión en las ideas sobre el ateísmo llegó hasta su hija Amapola Rodríguez, que a la vez que ensalzaba la vida ejemplar y humana de su padre anarquista, comentaba con tristeza: “Cómo pudo morir sin creer en Dios”. Tal vez, si la publicidad atea se acompañara de una referencia a la vida de numerosas personas que sin creer en Dios, presentan méritos y logros que han contribuido a una sociedad más humana, justa y avanzada, calaría mejor en nuestra sociedad. O tal vez, el objetivo sea generar debate sobre la existencia en la sociedad de grupos con distintas opciones ontológicas.

Eliseo Monsalvete Mazo. Médico y miembro de la Junta Directiva de Iniciativa Sevilla Abierta (ISA)

Artículo publicado por Manolo Clavero en Diario de Sevilla:
DEJANDO a un lado aspectos técnicos sobre la publicidad en autobuses municipales (siempre controvertida) o sobre la respuesta o el silencio de Tussam al encargo publicitario de la Unión de Ateos y Librepensadores para alojar en algunos autobuses sevillanos la famosa proclama de una campaña internacional a favor del pensamiento ateo (“Probablemente, Dios no existe. Deja de preocuparte y disfruta la vida”), es difícil quedar indiferente ante las reacciones producidas a raíz del simple anuncio de la llegada de la campaña a la ciudad de Sevilla. Sorprende el desparpajo con el que la Iglesia exige viejos privilegios para sí y subordinación a los demás. Se inició Rouco pidiendo que el Estado tutele la libertad de expresión ante hechos como éste, para él inadmisibles. Amigo, arzobispo de Sevilla, juzgó la campaña como publicidad engañosa, blasfema, frívola e irrespetuosa con el nombre de Dios y los creyentes. Titulares periodísticos destacaban la contrariedad que podía provocar la simple expresión de una idea en una ciudad como Sevilla en vísperas de la Cuaresma y la Semana Santa. Un representante de una organización cofrade declaró que “tiene que haber libertad de opinión, ideológica y religiosa, pero que no entre en colisión con la libertad del resto de las personas”. No hay que ser muy suspicaz para ver en todas estas manifestaciones una amenaza a la libertad de expresión y de conciencia. Hablan bien a las claras de restringir la primera, aunque se trate de mensajes pacíficos e inofensivos, y de obstaculizar la segunda al dar por hecho que existen conciencias de primera (las suyas) y otras que no deben aspirar a nada más allá de una existencia discreta. En una ciudad estampada en todas sus señas y rincones con mensajes católicos (callejero, monumentos, calendario…) ¿quién se pregunta si se está faltando continuamente al respeto de los no creyentes o de los que tienen creencias distintas? En una sociedad de consumo en la que pocas barreras quedan por romper a una publicidad cada vez más agresiva y transgresora ¿cómo pueden surgir estas voces escandalizadas que han callado ante otras campañas realmente frívolas? El papel del Ayuntamiento en este asunto es aún más preocupante, porque es una institución pública obligada a respetar y hacer respetar los derechos de todos los ciudadanos. Sin embargo, no destaca entre los más consecuentes con los modos laicos que debiera cuidar según la Constitución, plegándose sistemáticamente a las demandas de la confesión religiosa mayoritaria. Ahora que reclaman que no se admita la circulación de autobuses urbanos con la publicidad de los librepensadores, el Ayuntamiento mantiene un silencio inquietante. ¿Puede Sevilla homologarse con las ciudades más avanzadas del mundo libre si sus representantes públicos se comportan así? Los promotores de la campaña pretenden, según dicen, “sensibilizar a los ciudadanos ateos, no creyentes y librepensadores en general de la necesidad de hacerse visibles para evitar que las confesiones religiosas sigan imponiendo sus normas morales y sus intereses particulares al conjunto de la sociedad”. ¡Qué bien le vendría a Sevilla!

Están los sevillanos convenientemente formados para afrontar la crisis?
¿Son competitivos los jóvenes sevillanos en el mercado laboral global?
¿Debe hacer esta ciudad un mayor esfuerzo en educación?
¿Cómo se encuadran nuestras instituciones educativas en el contexto internacional?
Estas y otras preguntas ocuparán el tiempo que dedicaremos a debatir en el segundo de los coloquios ISA de 2009: “Sevilla ante la crisis: el reto educativo”.
Actuará como ponente el Profesor Juan Jiménez, Rector de la Universidad Pablo de Olavide.
Dónde: salón de actos de la Casa de la Provincia.
Cuándo: miércoles 18 de febrero, a las 20:00 horas

La Constitución lo dice, o más bien lo manda en su artículo 31: el gasto público tiene que ser programado y ejecutado con criterios de eficiencia y economía. También nuestra primera ley exige respeto a los ciudadanos y, más aún, pone en ellos la soberanía nacional. Todo estos grandes principios parecen quedarse en aguas de borraja a la vista de lo que está ocurriendo con el Parque del Tamarguillo y la SE-35.

Parque Alcosa es ya un antiguo barrio de Sevilla, dibujado con poco acierto en los años setenta y desdibujado posteriormente, con menos fortuna aún, en los últimos tiempos en los que ha perdido su aislamiento. Se le acercó la ciudad, no de buenas maneras, y no se le alejó el aeropuerto que le atormenta desde siempre.

A diferencia de su entorno, Parque Alcosa tiene su propia identidad, con vecinos que se preocupan del bien y el mal común. No hace mucho lograron que se demoliera todo un centro comercial cuando se estaba ya terminando de construir. No era un capricho, sino defensa contra una auténtica muestra de urbanismo salvaje. Fue una batalla que nunca debió existir, con responsables (promotores, técnicos y políticos del Ayuntamiento y hasta especuladores con sotana) que no se hicieron cargo de los elevados costes de la operación, que finalmente, como siempre, terminamos pagando todos, y a muy buen precio (para ellos).

Pues bien, otra vez Alcosa está siendo escenario de un gran desfalco público. Los vecinos han venido peleando durante años por convertir las escombreras que le separan del aeropuerto en un parque. Ocuparon el lugar haciendo huertos y consiguieron que se hiciera una millonaria inversión (más de 12 millones de euros) para hacer un parque en condiciones. Cuando las obras terminan y aún sin inaugurar el nuevo espacio verde el Ayuntamiento anuncia que aquello debe ser destruido por imperativo del tráfico rodado: la SE-35 tiene que pasar por allí.

Los vecinos estupefactos se preguntan para qué sirven tantos planes, los de ordenación urbana, los estratégicos, los sueños en construcción y toda esta Andalucía al Máximo de tanta chapuza. Seguramente ellos también se preguntarán, como otros muchos, por qué tantas rondas asfaltadas y tan pocos trenes de cercanías.

El Parque del Tamarguillo puede verse en una galería de fotos del Diario de Sevilla.

Los defensores del Parque tienen una Web (www.parquetamarguillo.org) en la hay información y se anuncian distintas convocatorias e iniciativas. La próxima, una marcha en bici que saldrá del centro el próximo sábado 21 desde el centro del Sevilla al Parque Tamarguillo.

El primero de los debates ISA de 2009.

• ¿Qué hace Sevilla con sus espacios públicos?
• ¿Son acertadas las actuaciones realizadas en los últimos años?
• ¿Porqué se oponen algunos ciudadanos a los procesos de peatonalización?
• ¿La actual organización del espacio público permite su disfrute por todos los ciudadanos?

Para discutir éstos y otros aspectos del espacio público en Sevilla contaremos el próximo jueves 12 de Febrero con los siguientes participantes en la mesa redonda que se celebrará a las 20:00 horas en el salón de actos de EMASESA, en el antiguo Convento de los Terceros:

• Fernando Bernabé Sanjuán (Arquitecto, Junta de Andalucía)
• Joaquin Díaz (Concejal Delegado de Los Remedios del Ayto. de Sevilla)Tomás González Rodríguez (Vicepresidente 2º de la Asociación Provincial de Comerciantes APROCOM)
• Andrés Salazar (Arquitecto, Gerencia de Urbanismo)
• Domingo Sánchez (Profesor de urbanismo, Universidad de Sevilla)
• Guillermo Vázquez Consuegra (Arquitecto, Premio Nacional de Arquitectura)

Iniciativa Sevilla Abierta considera inadmisible que el Ayuntamiento de Sevilla se niegue a que TUSSAM acepte la publicidad atea. La asociación ciudadana Iniciativa Sevilla Abierta (ISA) manifiesta su sorpresa e indignación con la actitud del Ayuntamiento de Sevilla ante la solicitud de la Unión de Ateos y Librepensadores de insertar publicidad en los autobuses urbanos de la ciudad. Sin entrar a valorar el contenido de la campaña, sobre el que ISA no se pronuncia, la asociación considera que cualquier grupo ciudadano tiene derecho a utilizar los soportes publicitarios públicos para difundir sus mensajes, si éstos no incurren en ilegalidad. En ningún caso ese derecho puede ser supeditado a prejuicios religiosos o ideológicos, por muy extendidos que estos se hallen en la población. Es obligación del Ayuntamiento de la ciudad proteger ese derecho y no coartarlo. Con esta decisión, que ISA espera sea reconsiderada por el Ayuntamiento, Sevilla se sitúa en el campo de la intolerancia más cerril, alejándose de la actitud de concordia y pluralidad que otras ciudades europeas como Londres, Madrid, Barcelona o Málaga mantienen, y que, con ella, han demostrado una salud democrática y una tolerancia a la altura de lo que demanda una sociedad moderna.

La polémica en la prensa:
La Razón