Con una notable asistencia de socios hemos efectuado hoy el primero de los  recorridos por  el casco histórico, siguiendo la ruta  de los conventos de clausura para conocer sobre el terreno por donde discurre el proyecto que planteó a ISA el equipo de arquitectura EDDEA. Desde la Encarnación, hemos iniciado el recorrido en Santa Inés, uno de los conventos cuyo compás es accesible a los ciudadanos, continuando por el convento del Espíritu Santo, en la calle Gerona, donde hemos visitado la iglesia; el del Socorro – cerrado a cal y canto- y Santa Paula. En el camino, muchos lugares de interés que han sido todo un descubrimiento para muchos socios, como el corral de artesanos de Castellar o la antigua fábrica de sombreros.

Durante el paseo  el arquitecto José García Tapial y algunos socios han ido explicando  las posibilidades de integración que existen para que el proyecto de las ” sendas para la serenidad” cobre vida . Podeis ver más datos del proyecto en este enlace

El proyecto “Senda serena” es una iniciativa de Citythinking  y cuenta con la colaboración del grupo de investigación Ingentes, del Departamento de Proyectos de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de la Universidad de Sevilla.

Este estudio analiza el sistema conventual de clausuras sevillanas y los problemas derivados del mal estado en que se encuentran muchas de estas instituciones, problemas de mantenimiento que se acentúan además por su tamaño. Es necesario proteger dicho sistema, pero no sólo como patrimonio cultural sino también como patrimonio ambiental, como una reserva  capaz de resolver  deficiencias y desequilibrios de la ciudad y aportar mayor flexibilidad y Resiliencia. De ahí el nombre del proyecto, “sendas para la serenidad”.

El objetivo es trazar estrategias que permitan su adaptación a las condiciones actuales sin sacrificar sus singularidades y asegurar la protección y pervivencia del patrimonio de los conventos a través de la inserción de usos compatibles entre la clausura y ciertos grados de apertura a usos ciudadanos de sus compases, huertos o claustros.

En próximas ediciones recorreremos otras vías posibles relacionadas con este proyecto. Os tendremos al tanto

Ante el proyecto de erigir una estatua al papa Juan Pablo II en un lugar dentro del casco histórico de Sevilla, la asociación ciudadana Iniciativa Sevilla Abierta (ISA)  se opone por los siguientes motivos:
1. Las estatuas, como representación simbólica de los valores apreciados por una sociedad, deben representar a los ciudadanos de diversas creencias e ideologías, evitando mostrar una imagen única y uniforme que no se corresponde con su pluralidad.

2. Entre las esculturas erigidas en las calles de Sevilla durante los últimos años, la religión católica, el localismo y el folclore son los motivos dominantes, con total olvido de quienes han contribuido a través de la ciencia y la cultura a nuestro progreso social y económico y de quienes fueron víctimas de la injusticia y la intolerancia.

3. Si bien algunas actuaciones sociales del papado de Juan Pablo II son ampliamente reconocidas, su rechazo a múltiples manifestaciones del progreso social y científico no es compartido por una parte significativa de los sevillanos. Además, la ciudad de Sevilla ya le ha homenajeado, dando su nombre a una importante avenida.

4. La Iglesia Católica tiene ya sobrado protagonismo y dispone en la ciudad de numerosos espacios propios en los que homenajear a sus miembros y en los que se podría erigir ese monumento.
Por todo ello, rechazamos que se instale una estatua de Juan Pablo II en el espacio público de Sevilla, y abogamos porque los posibles monumentos resalten los valores que mejor representan a una sociedad diversa bajo una constitución democrática y aconfesional.

Este manifiesto ha sido apoyado por la firma de más de un millar de ciudadanos.

¿ Qué tienen en común vecinos de un barrio y visitantes que acceden al mismo? ¿Pueden crear entre ellos alianzas para generar un mejor modo de vida o distribuir la riqueza social o medioambiental?. El estudio Eddea, que lidera José Mª de Cárdenas piensa que sí. En la conferencia impartida dentro de nuestro ciclo anual, Cárdenas explicó su concepto del territorio como ” arca”, un espacio lleno de posibilidades de donde se puede extraer y al que se puede aportar, donde se encuentran y dialogan intereses comunes o contrapuestos.

¿Existe la posibilidad de generar riqueza a partir de espacios tan cerrados como los conventos? Cárdenas piensa que sí, y no sólo lo piensa, lo demuestra con datos estadísticos en el video que puedes ver en este enlace

El sistema es tan antiguo como el ” doy y recibo”: quién tiene espacio y sosiego puede aportarlo a quién necesita paz para descansar o trabajar; quién pagaría por perderse en la paz de un claustro cargado de flores puede ayudar a conservarlo y que no caiga en la ruina. Cárdenas identificó en su ponencia un conjunto de espacios plenos de serenidad y belleza en el casco histórico de Sevilla que pueden ser el germen de una iniciativa ciudadana que los salve del abandono y a cambio cedan a la ciudad ajetreada el ritmo de otros tiempos.

¿Te interesa el tema? Próximamente iniciaremos un recorrido semanal por esta ” senda serena“. Quizás con la aportación y las ideas de muchos podamos devolver a la ciudad el aroma que perdió.

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La Delegación de Infraestructuras para la Sostenibilidad del Ayuntamiento de Sevilla ha presentado hace unos días un programa denominado “Inventario y diagnóstico de los monumentos de Sevilla”. Su objetivo es, según palabras del Delegado: Antonio Rodrigo Torrijos, “hacer una pedagogía sobre la importancia de los monumentos y la necesidad de una adecuada conservación y gestión patrimonial”. Este programa incluye diversas actividades que ayudarán a divulgarlo, desde unas jornadas universitarias sobre monumentos a una exposición específica sobre este inventario, pasando por una posible publicación final de la investigación con el fin de que sea accesible a “todas y todos” los sevillanos.
Iniciativa Sevilla Abierta ha realizado varias campañas sobre este asunto: unas para resaltar el excesivo protagonismo que el localismo, el folclore y la religión católica tienen en las estatuas ya existentes y que parece continuar con las últimas erigidas a la Duquesa de Alba y a la Infanta Doña María de las Mercedes, madre del Rey; olvidando a personajes destacados del mundo de la Ciencia, de la Cultura y de la Política que han contribuido al avance de nuestra sociedad como Blanco White, Cernuda, los Machado, Olavide, Nebrija, Francisco Guerrero, Chaves Nogales, Joaquín Turina, Antonio de Ulloa, etc; otras, instando al gobierno municipal a la creación de un Comité de Expertos formado por personas destacadas del mundo de la cultura, la ciencia y la política que asesore y decida sobre las características de los monumentos a erigir, valorando los méritos de la persona o idea representada así como a la calidad de la obra que la materialice.
Siguiendo con esta política de mirar más al pasado que al futuro, y de poco interés en la capacidad referencial de ciudadanos o ideas destacadas en el mundo contemporáneo, el inmenso patrimonio que nos dejó la Exposición Universal de 1992, periodo efímero de Sevilla como ciudad cosmopolita,  ha sido dilapidado casi en su totalidad.  Obras de artistas actualmente muy valorados como el angloindio Anish Kapoor creador de la escultura del Millenium Park de Chicago, una pieza de acero inoxidable de 110 toneladas denominada “The Bean” (la judia) que se ha convertido en el emblema de la ciudad; o el excelente mural el “Verbo América”, una obra de 40 metros de largo por 3,6 de ancho, del chileno Roberto Matta que se encontraba ligeramente deteriorado hace 3 años cuando denunciamos su estado, y que en la actualidad se encuentra completamente destruido, lo que es más relevante en esta ciudad con tanta tradición y valoración de la cerámica.

El vandalismo de esta ciudad no es el único responsable de este deterioro, también la actuación de las autoridades que deben velar por su conservación y divulgación ha contribuido a esta destrucción patrimonial: así la Torre de Anish Kapoor fue derribada por la sociedad Isla Mágica (ya que era incompatible con el desarrollo del proyecto según argumentaba su director). Sevilla destruye lo que Chicago convierte en su emblema. También la falta de custodia de la administración y la acción de los  ladrones ha contribuido a la pérdida de otras obras. No disfrutaremos de las piezas irrecuperables del italiano Ettorre Spalletti, del aleman Stephen Balkenhol, la austriaca Eva Lootz y de otros artistas contemporáneos.

En esta ciudad sólo se fomenta la imagen de una sociedad que se jacta de su antigua grandeza y que está ensimismada en su indolencia; mientras que los ciudadanos que luchan por su modernización asisten atónitos a la desaparición de las creaciones de talento que nos proyectarían hacia el futuro y al mundo.

Por todo ello, apoyamos esta iniciativa y deseamos que consiga la recuperación de algunos monumentos deteriorados, la conservación de los existentes y la divulgación de este patrimonio. Pero mirando al futuro, lo necesario es un cambio en la temática de las estatuas y monumentos, dando preferencia a las personas que han contribuido a alcanzar los niveles de desarrollo de nuestra sociedad en el campo de la ciencia, la cultura y otras áreas olvidadas, lo que se logrará con la creación de una Comisión de Expertos que garantice tanto la idoneidad del tema como la calidad de la obra.

El artista angloindio Anish Kapoor expone actualmente en el museo Guggenheim de Bilbao bajo el patrocinio de Iberdrola una serie de esculturas monumentales. También ha sido el creador de la escultura del Millenium Park de Chicago, una pieza de acero inoxidable de 110 toneladas denominada “The Bean”, “La Judía”, que se ha convertido en el emblema de la ciudad.
El mismo autor, con la participación de una de nuestras empresas subvencionadas y ruinosas, ha sido totalmente despreciado con la demolición de su obra situada en el recinto de la Cartuja. El argumento del director de la empresa para su derrumbe ha sido contundente. “La torre era de ladrillo y no se podía mover, estaba en una zona necesaria para el desarrollo del proyecto y se demolió, como también se demolieron muchos pabellones autonómicos alrededor del lago de España”, explica Antonio Peláez, director general del parque de atracciones Isla Mágica.
SEVILLA DESTRUYE LO QUE CHICAGO CONVIERTE EN EMBLEMA Y BILBAO EXPONE.

Pues si, hay un patrimonio que se dice cultural y público pero que no lo es tanto, ya que unos pocos actúan como si fueran su verdaderos dueños y guardianes de su destino.

Entre ellos un ramillete de opositores a la plaza de cronista local, seguros todos ellos de ser la morada del alma de la ciudad, alma siempre eterna e inalterable. Y con tamaño huésped dentro de si mismos puede uno comprender que hablen y actúen tal como lo hacen, como si estuvieran tocados por una mano del mas allá.

Estos que gustan hablar ex cátedra sobre cuestiones patrimoniales, y urbanísticas en definitiva, casi nunca aparecieron para hablar en contra de la invasión de los coches, que poco le faltó para llegar en los años setenta hasta el mismo altar mayor de la catedral.

Pero hay que ver cómo les molesta que bicicletas o tranvías ganen terreno a coches y autobuses. Oyendo o leyendo a algunos de ellos parece que fuéramos los ciclistas los culpables de todos los males del centro.

Pero después están los gestores, los burócratas de tal o cual comisión del patrimonio, que deciden lo que es bueno y lo que no para el patrimonio de todos. En este tipo de instancias se procura contentar a aquellos iluminados, siempre y cuando otros intereses superiores no lo impidan. Así que lo que no esté en uno u otro campo, el de los cruzados o el de los políticos de turno, lo tiene claro.

Aquí tenemos un ejemplo más entre tantos que pueden sacarse a colación: la estación de Sevici de la Plaza del Triunfo. Se instaló con toda normalidad y discreción, pero (zas!) se inició el ritual del rasgamiento de vestiduras en los medios locales, sobre todo en el ABC que con entusiasmo lo añadió a su ya larga lista de despropósitos patrimonialistas.

La comisión provincial ve aquí motivo para ceder y demostrar su celo protector. El ABC ya tiene el titular: “Cultura retira las bicicletas pero no las catenarias”. Empate técnico, todos contentos.

Y yo me pregunto ¿por qué soportar este teatro hipócrita? ¿quién paga el peaje de los iluminados patrimonialistas? Quitar la estación de las bicicletas y ponerla en otro sitio tiene su coste, pero además ¿por qué hay que quitarla? ¿quién dice que está mal donde está?

Existe en el núcleo urbano de Sevilla un lugar, desconocido por muchos, que nos transporta a principios del siglo XX, a un escenario propio de las novelas de Dickens, en el que apreciamos en su verdadera medida el gran cambio técnico que ha experimentado el mundo industrial en un corto periodo de tiempo.

Estamos unidos a él, aunque muchos no lo sepamos, gracias a esas cristalerías, posiblemente regalos de bodas, que nuestras madres o abuelas guardaban celosamente en vetustas vitrinas, sólo sacadas a relucir en las grandes ocasiones, y que hoy forman parte de nuestra herencia material y sentimental.

Este lugar es la fábrica de vidrios “La Trinidad”, que forma parte del patrimonio industrial, arquitectónico y cultural de Sevilla, y que, lamentablemente, se encuentra en peligro. Diversos colectivos ciudadanos están desarrollando iniciativas para conservarlo, mostrarlo a la ciudadanía y fomentar actividades relacionadas con su producción industrial y artesanal (esperemos que esta trama ciudadana se convierta en una nueva forma de articulación de la ciudad).

Pienso que en el dilema tradición-innovación que ha marcado el germen de ISA nos debemos decantar por conservar lo valioso de nuestro patrimonio e impulsar su modernidad que no es otra cosa que conocerlo, valorarlo y rentabilizarlo tanto económica como culturalmente. Por ello propongo que ISA muestre su apoyo a esta otra iniciativa ciudadana.

http://www.salvemoslafabricadevidrios.org/manifiesto.pdf

Parece una chorrada pero no lo es. En esta ciudad con tanto arte parece que los autóctonos e incluso los forasteros deben tener un sexto sentido para poder orientarse por sus intrincados callejones: rótulos con letras caídas, otras veces duplicados; placas de calles sin ningún tipo de normalización; casas sin numerar a mansalva; rótulos sólo situados, con suerte,al comienzo de la vía…
Eso en cuanto a la forma, pero, ¡ay!, en cuanto al fondo del asunto… La época de Becerril fue nefasta al respecto. Se entregó la potestad de poner nombres a las calles a las Juntas de Distrito, y aquello convirtió al callejero de la ciudad en el “pograma” de la Semana Santa. Nombres tan bonitos como “Varflora” fueron sustituidos por “Real de la Carreteria”, el puente de Chapina se convirtió de la noche a la mañana en el Puente del Cachorro. Y se llegó a rizar el rizo poniéndole a la calle Lerena, allá por la collación de San Martín, el nombre de la advocación mariana más kitsch que figura en el Guiness: “Divina Enfermera”.
Pero bueno, llegó el gobierno de progreso y muchos esperábamos corregir los yerros denunciados más arriba,al menos los relativos al apartado de la forma, pues los del fondo quizá tengan más difícil solución. Pues, nada. Todo sigue igual.

Y mientras tanto se abren cantidad de nuevas calles y avenidas a las que se sigue poniendo el nombre de toreros, folclóricas, santos o sres. desconocidos.
La calle Emilio Lledó, la avenida de Antonio Machado, la plaza de Luis Cernuda, el paseo Luis Gordillo deben pertenecer a una Sevilla tan fantasmal e irrecuperable como la de Ocnos.