Con una notable asistencia de socios hemos efectuado hoy el primero de los  recorridos por  el casco histórico, siguiendo la ruta  de los conventos de clausura para conocer sobre el terreno por donde discurre el proyecto que planteó a ISA el equipo de arquitectura EDDEA. Desde la Encarnación, hemos iniciado el recorrido en Santa Inés, uno de los conventos cuyo compás es accesible a los ciudadanos, continuando por el convento del Espíritu Santo, en la calle Gerona, donde hemos visitado la iglesia; el del Socorro – cerrado a cal y canto- y Santa Paula. En el camino, muchos lugares de interés que han sido todo un descubrimiento para muchos socios, como el corral de artesanos de Castellar o la antigua fábrica de sombreros.

Durante el paseo  el arquitecto José García Tapial y algunos socios han ido explicando  las posibilidades de integración que existen para que el proyecto de las ” sendas para la serenidad” cobre vida . Podeis ver más datos del proyecto en este enlace

El proyecto “Senda serena” es una iniciativa de Citythinking  y cuenta con la colaboración del grupo de investigación Ingentes, del Departamento de Proyectos de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de la Universidad de Sevilla.

Este estudio analiza el sistema conventual de clausuras sevillanas y los problemas derivados del mal estado en que se encuentran muchas de estas instituciones, problemas de mantenimiento que se acentúan además por su tamaño. Es necesario proteger dicho sistema, pero no sólo como patrimonio cultural sino también como patrimonio ambiental, como una reserva  capaz de resolver  deficiencias y desequilibrios de la ciudad y aportar mayor flexibilidad y Resiliencia. De ahí el nombre del proyecto, “sendas para la serenidad”.

El objetivo es trazar estrategias que permitan su adaptación a las condiciones actuales sin sacrificar sus singularidades y asegurar la protección y pervivencia del patrimonio de los conventos a través de la inserción de usos compatibles entre la clausura y ciertos grados de apertura a usos ciudadanos de sus compases, huertos o claustros.

En próximas ediciones recorreremos otras vías posibles relacionadas con este proyecto. Os tendremos al tanto

2. Entre las esculturas erigidas en las calles de Sevilla durante los últimos años, la religión católica, el localismo y el folclore son los motivos dominantes, con total olvido de quienes han contribuido a través de la ciencia y la cultura a nuestro progreso social y económico y de quienes fueron víctimas de la injusticia y la intolerancia.

3. Si bien algunas actuaciones sociales del papado de Juan Pablo II son ampliamente reconocidas, su rechazo a múltiples manifestaciones del progreso social y científico no es compartido por una parte significativa de los sevillanos. Además, la ciudad de Sevilla ya le ha homenajeado, dando su nombre a una importante avenida.

4. La Iglesia Católica tiene ya sobrado protagonismo y dispone en la ciudad de numerosos espacios propios en los que homenajear a sus miembros y en los que se podría erigir ese monumento.
Por todo ello, rechazamos que se instale una estatua de Juan Pablo II en el espacio público de Sevilla, y abogamos porque los posibles monumentos resalten los valores que mejor representan a una sociedad diversa bajo una constitución democrática y aconfesional.

Este manifiesto ha sido apoyado por la firma de más de un millar de ciudadanos.

¿Existe la posibilidad de generar riqueza a partir de espacios tan cerrados como los conventos? Cárdenas piensa que sí, y no sólo lo piensa, lo demuestra con datos estadísticos en el video que puedes ver en este enlace

El sistema es tan antiguo como el ” doy y recibo”: quién tiene espacio y sosiego puede aportarlo a quién necesita paz para descansar o trabajar; quién pagaría por perderse en la paz de un claustro cargado de flores puede ayudar a conservarlo y que no caiga en la ruina. Cárdenas identificó en su ponencia un conjunto de espacios plenos de serenidad y belleza en el casco histórico de Sevilla que pueden ser el germen de una iniciativa ciudadana que los salve del abandono y a cambio cedan a la ciudad ajetreada el ritmo de otros tiempos.

¿Te interesa el tema? Próximamente iniciaremos un recorrido semanal por esta ” senda serena“. Quizás con la aportación y las ideas de muchos podamos devolver a la ciudad el aroma que perdió.

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Acabo de leer con sorpresa y estupor su propuesta de convertir el Convento de Santa Clara en el lugar de ensayo de la bandas de músicas procesionales y en taller de reparación de sus instrumentos. Con todo el respeto para esta actividad y sus profesionales, ¿esto es lo mejor que se le ocurre a un candidato a alcalde para este conjunto edificatorio monumental? No creo que la haya formulado después de conocerlo (conocerlo no es sólo visitarlo), pero si lo ha hecho tras estar en él, aún sería peor, por lo que ello revelaría de su sensibilidad (o de sus asesores) sobre los temas patrimoniales. No quiero pensar que, esta forma de decidir, sea un avance de la de gobernar. No entra a detallar si, para lograr el adecuado aislamiento acústico, se van a ocultar los artesonados o cubrir las pinturas murales con paneles aislantes, o si el Refectorio cubierto por azulejerías renacentistas es el lugar adecuado para ese taller de reparaciones. Permítame aportarle algunos datos sobre el edificio, para mejor fundamentar cualquier decisión que, en un futuro, tal vez tuviera que adoptar sobre él.

Erigido sobre un primitivo palacio almohade, del que aún permanecen numerosos restos en muros y subsuelo, el Infante Don Fadrique levantó su Palacio que se constituyó en la primera muestra de arquitectura civil cristiana en Sevilla. De él no solamente se conserva la Torre en los jardines, sino la mayor parte del Palacio, embebida entre las construcciones monacales: tres de los cuatro muros que rodean el claustro formaban parte del mismo, como se ha demostrado no sólo por las investigaciones arqueológicas realizadas, sino porque son visibles sus ajimeces, las bandas de epigrafía gótica, los cegados vanos tetralobulados, las yeserías de ataurique, los arcos ojivales semiocultos por cerramientos posteriores, etc. La torre principal del palacio, que presidía este primitivo patio mudéjar, aún se conserva en pié, cegadas sus ventanas y dividida su altura total por un forjadillo muy posterior y, bajo numerosas capas de cal, se reconocen las sucesivas pinturas murales: epigrafías góticas, decoraciones renacentistas, imágenes barrocas y aportaciones decimonónicas. En la primitiva iglesia medieval, luego Sala de Profundis, son reconocibles las, posiblemente, más importantes pinturas murales del Quatroccento existentes en Andalucía, aunque aún sin recuperar y restaurar. Por no citar las ya rehabilitadas de la Galería Alta y antigua Ropería, de distintas épocas. El Convento no sólo es un “contenedor” idóneo para un museo de la ciudad sino que es, él mismo una ciudad, con sus calles, adarves y plazas, así como es también su historia misma, islámica, medieval, renacentista, barroca, etc. En fin, no quiero aburrirle con más descripciones ni divagaciones históricoartísticas porque ignoro su grado de interés por estos temas. Pero, si no fuera así, me ofrezco a remitirle las publicaciones que el Colegio de Aparejadores patrocinó sobre este monumento y, por supuesto a acompañarlo para mostrárselo en directo.

El vandalismo de esta ciudad no es el único responsable de este deterioro, también la actuación de las autoridades que deben velar por su conservación y divulgación ha contribuido a esta destrucción patrimonial: así la Torre de Anish Kapoor fue derribada por la sociedad Isla Mágica (ya que era incompatible con el desarrollo del proyecto según argumentaba su director). Sevilla destruye lo que Chicago convierte en su emblema. También la falta de custodia de la administración y la acción de los  ladrones ha contribuido a la pérdida de otras obras. No disfrutaremos de las piezas irrecuperables del italiano Ettorre Spalletti, del aleman Stephen Balkenhol, la austriaca Eva Lootz y de otros artistas contemporáneos.

En esta ciudad sólo se fomenta la imagen de una sociedad que se jacta de su antigua grandeza y que está ensimismada en su indolencia; mientras que los ciudadanos que luchan por su modernización asisten atónitos a la desaparición de las creaciones de talento que nos proyectarían hacia el futuro y al mundo.

Por todo ello, apoyamos esta iniciativa y deseamos que consiga la recuperación de algunos monumentos deteriorados, la conservación de los existentes y la divulgación de este patrimonio. Pero mirando al futuro, lo necesario es un cambio en la temática de las estatuas y monumentos, dando preferencia a las personas que han contribuido a alcanzar los niveles de desarrollo de nuestra sociedad en el campo de la ciencia, la cultura y otras áreas olvidadas, lo que se logrará con la creación de una Comisión de Expertos que garantice tanto la idoneidad del tema como la calidad de la obra.

El artista angloindio Anish Kapoor expone actualmente en el museo Guggenheim de Bilbao bajo el patrocinio de Iberdrola una serie de esculturas monumentales. También ha sido el creador de la escultura del Millenium Park de Chicago, una pieza de acero inoxidable de 110 toneladas denominada “The Bean”, “La Judía”, que se ha convertido en el emblema de la ciudad.
El mismo autor, con la participación de una de nuestras empresas subvencionadas y ruinosas, ha sido totalmente despreciado con la demolición de su obra situada en el recinto de la Cartuja. El argumento del director de la empresa para su derrumbe ha sido contundente. “La torre era de ladrillo y no se podía mover, estaba en una zona necesaria para el desarrollo del proyecto y se demolió, como también se demolieron muchos pabellones autonómicos alrededor del lago de España”, explica Antonio Peláez, director general del parque de atracciones Isla Mágica.
SEVILLA DESTRUYE LO QUE CHICAGO CONVIERTE EN EMBLEMA Y BILBAO EXPONE.

Tras hacerles entrega de la declaración constituyente de ISA y explicarles la naturaleza de la asociación, se repasaron episodios recientes de la vida de la ciudad que ponen de manifiesto un desequilibrio evidente en la utilización simbólica del espacio público, con un abuso sistemático del mismo en beneficio de las concepciones sociales más tradicionales.

Los representantes de ISA reclamaron una apuesta más decidida del Ayuntamiento por la apertura de la ciudad a la contemporaneidad y las tendencias modernizadoras, y un apoyo decidido a aquella parte de la sociedad civil que no se identifica con la Sevilla tradicional.

Por último se les hizo entrega del manifiesto promovido por ISA contra la erección de una estatua a Juan Pablo II en el espacio público de Sevilla, acompañado por las firmas recibidas hasta ese momento. El Alcalde se comprometió a enviar personalmente una carta a todos los firmantes de dicho manifiesto y manifestó su negativa a que dicho monumento se sitúe en la avenida de la Constitución. El portavoz de IU se comprometió a defender la propuesta en el seno del gobierno local.

La junta de ISA pidió una cita al portavoz del PP en el Ayuntamiento, a la vez que lo hizo a los dos grupos del gobierno local, y está a la espera de su llamada para poder exponerle personalmente los temas antes descritos.

Artículo publicado en El Mundo por Juan Miguel Vega

No deja de ser curiosa la tendencia a la dicotomía esteriotipada que presenta un número importante de ciudadanos. Si uno critica una medida del gobierno Zapatero es encuadrado ipso facto en el PP por los seguidores del PSOE. Si alguien critica una declaración clerical, es un nostágico quemaconventos para los seguidores de la jerarquía católica. Pensar con criterio y sin prejuicios parece costar mucho esfuerzo. Un buen ejemplo son algunas de las reacciones que está suscitando la campaña contra el monumento a Juan Pablo II, como la del periodista Juan Miguel Vega.

Este señor califica a los cientos de personas que apoyan la petición de “gente nucleada en torno a la cultura subvencionada”, “que no pueden rebelarse contra el poder porque les va el pan en ello”. ¿Se refiere al novelista Isaac Rosa o a la poetisa Julia Uceda? ¿al profesor Juan Gil, o quizás a su compañera la periodista y escritora Eva Díaz? ¿No se puede disentir del monumento en cuestión sin estar bajo el cobijo del poder político? Debe ignorar este señor que ISA no recibe ni un euro en subvenciones públicas, porque renuncia por principio a solicitarlas, mientras que la Iglesia Católica es sufragada significativamente con los impuestos de todos.

Se sorprende de que una asociación que se denomina “Abierta” se oponga a algo. Parece obvio que lo abierto se opone a lo cerrado, como cerradas eran las ideas de Wojtyla en lo que se refiere, por ejemplo, a la igualdad de  derechos entre hombres y mujeres o la relación entre razón y fe.

Respecto a rebelarse contra el poder –contra todos los poderes, porque no solo éste se encuentra en las administraciones públicas– basta con que navegue un poco en este blog.

No pocos vieron como un desvarío la iniciativa de ISA a favor de un monumento a las victimas de la Inquisición en Sevilla. Supongo que ahora se extrañarán del paso dado por el PP, que desde luego sorprende.

Tanto la esclavitud como las iniquidades de la Inquisición han sido crímenes prolongados contra la humanidad que han persistido hasta no hace mucho tiempo. Desde luego que sus  víctimas merecen ser homenajeadas, y así debiera hacerse, sobre todo para evitar que monstruosidades semejantes vuelvan a ocurrir alguna vez.

¿Cómo entender que haya tanta oposición a recordar hechos como estos? ¿Y cómo entender el entusiasmo de los que se oponen para apoyar un monumento al sucesor de los criminales?

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Promotores del monumento a Juan Pablo II logran la mitad del dinero necesario tras cuatro meses de cuestación