Artículo publicado por Manolo Clavero en Diario de Sevilla:
DEJANDO a un lado aspectos técnicos sobre la publicidad en autobuses municipales (siempre controvertida) o sobre la respuesta o el silencio de Tussam al encargo publicitario de la Unión de Ateos y Librepensadores para alojar en algunos autobuses sevillanos la famosa proclama de una campaña internacional a favor del pensamiento ateo (“Probablemente, Dios no existe. Deja de preocuparte y disfruta la vida”), es difícil quedar indiferente ante las reacciones producidas a raíz del simple anuncio de la llegada de la campaña a la ciudad de Sevilla. Sorprende el desparpajo con el que la Iglesia exige viejos privilegios para sí y subordinación a los demás. Se inició Rouco pidiendo que el Estado tutele la libertad de expresión ante hechos como éste, para él inadmisibles. Amigo, arzobispo de Sevilla, juzgó la campaña como publicidad engañosa, blasfema, frívola e irrespetuosa con el nombre de Dios y los creyentes. Titulares periodísticos destacaban la contrariedad que podía provocar la simple expresión de una idea en una ciudad como Sevilla en vísperas de la Cuaresma y la Semana Santa. Un representante de una organización cofrade declaró que “tiene que haber libertad de opinión, ideológica y religiosa, pero que no entre en colisión con la libertad del resto de las personas”. No hay que ser muy suspicaz para ver en todas estas manifestaciones una amenaza a la libertad de expresión y de conciencia. Hablan bien a las claras de restringir la primera, aunque se trate de mensajes pacíficos e inofensivos, y de obstaculizar la segunda al dar por hecho que existen conciencias de primera (las suyas) y otras que no deben aspirar a nada más allá de una existencia discreta. En una ciudad estampada en todas sus señas y rincones con mensajes católicos (callejero, monumentos, calendario…) ¿quién se pregunta si se está faltando continuamente al respeto de los no creyentes o de los que tienen creencias distintas? En una sociedad de consumo en la que pocas barreras quedan por romper a una publicidad cada vez más agresiva y transgresora ¿cómo pueden surgir estas voces escandalizadas que han callado ante otras campañas realmente frívolas? El papel del Ayuntamiento en este asunto es aún más preocupante, porque es una institución pública obligada a respetar y hacer respetar los derechos de todos los ciudadanos. Sin embargo, no destaca entre los más consecuentes con los modos laicos que debiera cuidar según la Constitución, plegándose sistemáticamente a las demandas de la confesión religiosa mayoritaria. Ahora que reclaman que no se admita la circulación de autobuses urbanos con la publicidad de los librepensadores, el Ayuntamiento mantiene un silencio inquietante. ¿Puede Sevilla homologarse con las ciudades más avanzadas del mundo libre si sus representantes públicos se comportan así? Los promotores de la campaña pretenden, según dicen, “sensibilizar a los ciudadanos ateos, no creyentes y librepensadores en general de la necesidad de hacerse visibles para evitar que las confesiones religiosas sigan imponiendo sus normas morales y sus intereses particulares al conjunto de la sociedad”. ¡Qué bien le vendría a Sevilla!

Iniciativa Sevilla Abierta considera inadmisible que el Ayuntamiento de Sevilla se niegue a que TUSSAM acepte la publicidad atea. La asociación ciudadana Iniciativa Sevilla Abierta (ISA) manifiesta su sorpresa e indignación con la actitud del Ayuntamiento de Sevilla ante la solicitud de la Unión de Ateos y Librepensadores de insertar publicidad en los autobuses urbanos de la ciudad. Sin entrar a valorar el contenido de la campaña, sobre el que ISA no se pronuncia, la asociación considera que cualquier grupo ciudadano tiene derecho a utilizar los soportes publicitarios públicos para difundir sus mensajes, si éstos no incurren en ilegalidad. En ningún caso ese derecho puede ser supeditado a prejuicios religiosos o ideológicos, por muy extendidos que estos se hallen en la población. Es obligación del Ayuntamiento de la ciudad proteger ese derecho y no coartarlo. Con esta decisión, que ISA espera sea reconsiderada por el Ayuntamiento, Sevilla se sitúa en el campo de la intolerancia más cerril, alejándose de la actitud de concordia y pluralidad que otras ciudades europeas como Londres, Madrid, Barcelona o Málaga mantienen, y que, con ella, han demostrado una salud democrática y una tolerancia a la altura de lo que demanda una sociedad moderna.

La polémica en la prensa:
La Razón

De las cinco tribus aborígenes que pueblan las islas Andamán, en el océano índico, solo los nicobareses, convertidos al cristianismo y a la agricultura en época reciente, fueron diezmados por el tsunami ocurrido en aquella región del planeta el año 2004. Los otros cuatro grupos étnicos de las islas, que continúan con sus prácticas cazadoras y recolectoras, y con sus creencias animistas, sobrevivieron íntegramente. Sus mitos ancestrales hablan de la continua lucha entre el mar y la tierra. Cuando vieron que “los espíritus se enfadaban y sacudían los árboles” y que el mar se retiraba, supieron que tenían que alejarse de la costa “porque el mar entraría en la jungla y se mezclaría con la tierra hasta que acordaran nuevos límites”. Esta poética versión de lo ocurrido, en boca de un miembro de la tribu Onge, es un estupendo ejemplo de cómo la tradición local ayuda a una población a superar problemas recurrentes. Nadie en las Andamán había visto un tsunami en su vida, pero la información codificada a lo largo de miles de años en forma de mito tradicional les permitió hacer frente a una amenaza desconocida.

En España estamos en medio de un tsunami económico. ¿Cuál de las tribus españolas sobrevivirá mejor a la catástrofe? ¿Nos ayudará a los sevillanos nuestra abigarrada tradición a superar mejor este trance? En Iniciativa Sevilla Abierta creemos que no, y que serán las ciudades más innovadoras y abiertas las que conseguirán sobreponerse a la crisis con más rapidez e incluso salir reforzadas en el nuevo contexto internacional.

¿Por qué sirve la tradición andamana contra el tsunami marino y no la tradición sevillana contra el económico? Porque el primero es un problema cíclico que se repite con ligeras variaciones cada pocas decenas de años, probablemente desde la propia formación de ese archipiélago; mientras que el segundo, las crisis financieras internacionales, son un fenómeno que no tiene ni un siglo de vida. En el caso de la que nos asola, es la primera con una dimensión absolutamente global, que además en nuestro país coincide con otro fenómeno nunca antes experimentado, al menos con esta intensidad: el colapso de un hipertrofiado sector de la construcción y el probable estallido de la burbuja inmobiliaria. Las respuestas de la tradición sevillana contra los problemas cíclicos tampoco es que sean muy convincentes -hace tan solo 15 años la Virgen de los Reyes fue sacada en procesión extraordinaria contra la sequía- pero desde luego el tsunami económico español es un problema para el que nuestra tradición no tiene codificado ningún elemento de respuesta.
¿Estamos entonces todas las ciudades igualmente inermes frente a la que se nos viene encima?

Evidentemente no. Aquellas con tejidos socioeconómicos más emprendedores, mejor conectadas a las redes comerciales y productivas globales, con espacios metropolitanos urbanísticamente mejor articulados, y que cuentan con ciudadanos mejor formados profesionalmente para actuar en un mundo globalizado, están sin duda en mejor posición para superar la crisis, o cuando menos para situarse con ventaja en el escenario que surja después de la tormenta.

Desgraciadamente, no parece que Sevilla responda a este perfil, en comparación con el resto de grandes ciudades españolas. El recientemente publicado Informe Económico anual de la provincia de Sevilla confirma de nuevo que nuestro tejido empresarial es débil y que nuestra población es menos activa que la media española. Los estudios sobre los rendimientos educativos, incluyendo el informe PISA de la OCDE, ponen de manifiesto que los estudiantes andaluces están peor situados que los de otras zonas del estado. Las capacidades lingüísticas de los sevillanos no están a la altura de lo que demanda el mercado de trabajo internacional; por poner un ejemplo, el número de programas de enseñanza en inglés en nuestras universidades es aún insignificante. Y la dimensión metropolitana de Sevilla continúa estrangulada por la deficiencia de nuestra red de comunicaciones y la descoordinación urbanística entre los diferentes municipios.
Si la tradición sevillana no ayuda ante el tsunami económico ¿es al menos inocua? En Iniciativa Sevilla Abierta, sin dejar de valorar los beneficios que una sólida identidad tradicional tiene para la cohesión social de la ciudad, creemos que el peso excesivo de la tradición es un lastre que dificulta la evolución de la ciudad en la dirección adecuada. Los valores sevillanos tradicionales sitúan lo local por encima de todo, induciendo la autocomplacencia, la displicencia ante cualquier innovación y el recelo ante lo foráneo. Un ejemplo: no importa que se haya demostrado en innumerables ciudades que la peatonalización de las zonas comerciales es socialmente muy rentable; cada vez que surge un proyecto de ese tipo -en estos días el de la calle Asunción- la Sevilla tradicional, acomodada en la ausencia de renovación, se opone con ardor. Además, la cercanía de lo conocido se antepone al valor de lo extraño y eso, en el caso de las personas, favorece el compadreo y desincentiva la meritocracia.

Una estrategia de progreso para Sevilla tiene por tanto que incorporar también actuaciones en el plano simbólico y en el de las prácticas culturales. Potenciar actividades como Noviembre-Mes de Danza o el Festival Internacional de Cine, por poner ejemplos de la actualidad, no es solo un capricho cultural, es una necesidad. Apostar decididamente por la investigación científica y su divulgación, con estructuras estables de difusión de la Ciencia; o popularizar el conocimiento de la Economía, serían también prácticas muy saludables para nuestras mentalidades. Trabajar en pro de estos asuntos, y de otros que vayan en esa dirección, no sólo incumbe a las administraciones públicas, sino a todos los ciudadanos preocupados por el futuro de esta ciudad.

Sebastián Chávez de Diego, presidente de Iniciativa Sevilla Abierta

Publicado en El Correo de Andalucía

Querido Javier:

La ciudad en la que hace pocos días has nacido acogió no hace mucho una exposición universal pero pocos de sus habitantes se expresan con comodidad en un idioma extranjero. A pesar de que paisanos tuyos fueron Antonio Machado, Luis Cernuda y Vicente Aleixandre, la institución cultural más añeja del lugar se ocupa principalmente en organizar la cabalgata de los Reyes Magos y el recital literario local que más público congrega es un pregón repleto de ripios de tema repetitivo. No es infrecuente encontrar aquí jóvenes con sobresaliente preparación, pero en la contratación es habitual que la recomendación preceda al mérito; y aunque en esta ciudad viven arquitectos cuyas obras cubren el mapa de Europa y algunos científicos que contribuyen significativamente al avance del conocimiento, la arquitectura más valorada es el remedo costumbrista y su principal universidad, cinco veces centenaria, ocupa un lugar muy secundario en el panorama internacional. De aquí surgió el mito de Carmen, la trabajadora rebelde e independiente que decide su destino, y en ella tienen su sede algunas empresas innovadoras cuyo mercado no conoce fronteras, pero una parte muy importante de su empresariado no tiene más horizonte que el ladrillo y la subvención, y en sus compañías la mujer no sobrepasa un papel menor.

Si aún no te lo han dicho, Javier, has nacido en Sevilla, donde algunos opinan que ese juego de contradicciones es la marca de la casa, consecuencia de nuestro genio hedonista; aquél que se invoca al glosar la épica taurina y deportiva local. Todo quedaría en una suerte de antropología del contraste que contribuye a perpetuar la leyenda romántica de nuestra vistosidad, si no fuera porque el contraste deviene con frecuencia en conflicto. Un ejemplo cotidiano te ayudará a entender a qué conflictos me refiero: la indiferencia de ciudadanos y empresas por el exterior impide la rentabilidad de los vuelos regulares internacionales desde nuestro aeropuerto, originando con ello un severo perjuicio no sólo al turismo local, sino a las pocas empresas sevillanas que sí tienen una clara vocación internacional y cuyos cuadros se ven penalizados en su quehacer diario por vivir precisamente en Sevilla.

Pero Javier, el más claro ejemplo de que el contraste sevillano es seriamente nocivo para nuestra salud ciudadana lo hemos vivido estos días a cuenta precisamente de tu propio nacimiento, un bellísimo acto de solidaridad humana propiciado por la ciencia, con el que se ha conseguido, dentro de la más estricta legalidad constitucional, traerte al mundo libre de una grave enfermedad hereditaria y contribuir a la vez con ello a salvar la vida de tu propio hermano. Ese hecho, que debiera enorgullecernos colectivamente por contar con un equipo profesional, el dirigido por el Dr. Guillermo Antiñolo, capaz de situar a la sanidad pública sevillana en el contexto de las más avanzadas, ha sido denigrado por la jerarquía de la iglesia católica y calificado por asociaciones cercanas a ésta como “manipulación veterinaria” e “instrumentación utilitarista de la vida”. No creas, Javier, que ésta es la opinión mayoritaria de tus paisanos, pero coincidirás conmigo en que es muy grave que la institución social que vertebra directa o indirectamente a una parte considerable del tejido social de la ciudad, aquella que pretende erigir un monumento al más famoso de sus últimos líderes –precisamente en plena avenida de la Constitución– en lugar de felicitarse de este hito local, lo condene con tal carga de radicalismo doctrinal.

Los sevillanos como tú y como yo, Javier, tenemos que elegir entre mantener una escala de valores colectivos anclada en el casticismo y la tradición ultramontana o apostar sin rodeos por las actitudes libres e innovadoras que caracterizan a las ciudades que lideran nuestro tiempo. Algún día tus padres te contarán esta historia de la que fuiste protagonista involuntario. Esperemos que para entonces la evolución social de esta ciudad haya dejado sin sentido la publicación de cartas como ésta.

Bienvenido a Sevilla, Javier.

Nota: este texto, reflejo del debate de la última asamblea de Iniciativa Sevilla Abierta (ISA), fue enviado al Diario de Sevilla para su publicación como artículo de opinión, firmado por Sebastián Chávez en calidad de presidente de ISA. Un extracto del mismo apareció el pasado jueves 30 de octubre, en la sección de cartas al director de dicho diario y firmado sin hacer mención a ISA.

Los socios de Iniciativa Sevilla Abierta acordaron en su reciente asamblea felicitar al equipo biomédico sevillano dirigido por el Dr. Guillermo Antiñolo, que ha conseguido días atrás traer al mundo un bebé libre de talasemia (en la imagen), cuyo cordón umbilical ayudará a salvar la vida de su hermano.
ISA manifiesta su satisfacción porque nuestra ciudad cuente con profesionales capaces de llevar a cabo este procedimiento clínico, realizado anteriormente sólo en otra ocasión en todo el mundo.
Nuestra asociación deplora asimismo los ataques sufridos por estos profesionales, por parte de la jerarquía de la Iglesia Católica y por asociaciones vinculadas a ésta. Consideramos inexplicable que un acontecimiento que pone el saber científico al servicio de la más bella solidaridad humana sea lacerado, en un deleznable ejercicio de radicalismo doctrinal.
Muy recomendable la lectura del artículo publicado al respecto por el Prof. Casadesús, firmante de la declaración ISA, y la entrevista al Dr. Antiñolo en Diario de Sevilla.

LA MACARENA Y EL AYUNTAMIENTO

Sr. Alcalde:
Iniciativa Sevilla Abierta quiere poner en su conocimiento las razones por la que se opone a que el palio de la Macarena esté expuesto en el Ayuntamiento hasta el mes de marzo.
El Ayuntamiento que Vd. preside es una corporación civil que tiene como finalidad la gestión de los intereses de nuestro municipio y la Hermandad de la Macarena una entidad adscrita a la Iglesia Católica, que cuenta en esta ciudad con numerosos conventos y templos en los que exponer sus imágenes.
El recinto en el que se ha instalado ese palio transmite a los visitantes un mensaje desesperanzador, lo que contradice también el nombre de su imagen titular: un pequeño patio de la sede de la corporación que debe vigilar por el interés de todos estará ocupado hasta el mes de marzo y casi en su totalidad por un rico y barroco palio y una figura sin rostro que le recuerdan al sevillano que ni siquiera los sucesores de quienes durante el franquismo sufrieron una brutal represión están dispuestos a ejercer su poder civil convencidos de que la separación entre la Iglesia Católica y los poderes públicos es fundamental para garantizar los derechos de los ciudadanos.
Cuando finalmente, y tras los largos años del franquismo en los que la Iglesia como institución supuso un apoyo decisivo, nuestra Constitución declara que ninguna confesión religiosa tendrá carácter estatal, el tratamiento privilegiado que treinta años después los poderes públicos le dispensan la contradicen claramente.
Por todo ello le rogamos que tome las medidas oportunas para evitar que el Ayuntamiento de la ciudad continúe acogiendo los mencionados enseres.
Sevilla, 19 de septiembre de 2008

Firmado: Raquel Rico Linage y Sebastián Chávez de Diego,
en representación de la Junta Directiva de Iniciativa Sevilla Abierta

DOS MANERAS DISTINTAS DE CONCEBIR EL MONUMENTO PÚBLICO

LONDRES
Hace unos días, en la ciudad de Londres, sede de la poderosa Monarquía Británica, se ha levantado una escultura en homenaje a todos los periodistas muertos en la guerra mientras realizaban sus labores profesionales. Para ello se convocó un concurso internacional, que ganó un artista español, el catalán Jaume Plensa, quien se impuso a otros tres artistas participantes, siendo inaugurada por el Secretario General de la ONU, Ban Ki Moon.

En los últimos 10 años, cada semana han muerto dos reporteros de guerra en el mundo, mientras caían asesinados otros muchos periodistas de humildes medios locales cubriendo asuntos de corrupción. Este monumento homenajea de igual manera a técnicos, periodistas y traductores de cualquier nacionalidad que han muerto en el ejercicio de su profesión.

El cono invertido de Plensa se iluminará cada noche a las diez en punto, coincidiendo con el inicio del informativo más importante de la BBC, el que muchos periodistas muertos habrán escuchados y en el que se habrán sentido apoyados en su dura labor, de la que toda la sociedad se beneficia. Mark Thompson, el director general, deseó que “este conmovedor monumento sirva para recordar cada noche el sacrificio de muchos por la libertad de expresión”.
Méritos, esfuerzos y comentarios que contribuyen de una forma evidente a conformar una sociedad universal (representada aquí por la londinense) más informada y crítica, y por tanto más libre y justa.

SEVILLA
También recientemente, fue inaugurada una escultura en nuestra ciudad, concretamente la de la Infanta Doña Mª de las Mercedes, madre del Rey, que ha sido instalada delante de la plaza de toros de la Maestranza. En este caso, el homenaje se sustenta, según los comentarios aparecidos en la prensa, en sus aficiones: siempre se declaró una amante de los toros y de todas las tradiciones y fiestas que jalonan el calendario sevillano, como la Semana Santa y la Feria de Abril, además de ser una seguidora del Real Betis Balompie.

La obra es resultado del acuerdo alcanzado hace casi un año por el presidente de la CEA, Santiago Herrero, el teniente Hermano Mayor de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla, Alfonso Guajardo-Fajardo, y el propio escultor: Miguel García Delgado, y cuenta con financiación pública. Se trata de “una copia exacta de la que ya existe en la biblioteca de la Maestranza, pero con mayores dimensiones”.

El acto contó con la presencia de “numerosas autoridades y rostros conocidos”, como el delegado del Gobierno en Andalucía, Juan José López Garzón; el vicepresidente primero y consejero de Presidencia de la Junta de Andalucía, Gaspar Zarrías; el alcalde de la ciudad, Alfredo Sánchez Monteseirín, y el cardenal-arzobispo de Sevilla, Fray Carlos Amigo Vallejo.
Tampoco se perdieron la cita los representantes de dos de las aficiones más conocidas de la difunta madre del Rey: los toros, con la figura de Curro Romero; y el Real Betis, representado por su presidente, José León. Otros rostros conocidos fueron el jefe de la Fuerza Terrestre, Virgilio Sañudo, el escritor Antonio Burgos y el decano del Colegio de Abogados de Sevilla, José Joaquín Gallardo.

Entre los comentarios de la prensa destaca el de un conocido periodista: “No es monumento a la sevillanísima, currista y bética Doña María de la Mercedes de Borbón, sino a su hijo; es también un homenaje al Rey por la parte de decirle «viva la mare que te parió» por medio del bronce”. La estatua, según el periodista, provocará algunos chistes que la identificarán más con la ciudad, y remata la faena con lo siguiente: “Si aquí le echáramos a la Biofísica la misma intensidad que a los chistes, tendríamos un Premio Nobel cada semana. Pero esto, claro, sería Suecia, que es aburridísima, y no Sevilla” (que es de chiste, lo que se deduce siguiendo las premisas de Antonio Burgos).

La obra, ubicada en un entorno monumental ya saturado de estatuas (Carmen la Cigarrera, Curro Romero y Pepe Luis Vázquez) ¿seguirá viva por los méritos universales que representa la homenajeada, por la calidad artística del adjudicatario de la obra, por los representantes asistentes al acto o por los sesudos comentarios que la avalan?. La respuesta debe expresarla la ciudadanía, haciendo uso de la libertad de expresión, el concepto universal que defiende la estatua londinense; lo que contrasta con el sentido localista y folclórico de todo lo que rodea a la nuestra.

En el pasado 2007 y en este 2008, Iniciativa Sevilla Abierta se ha dirigido tanto a los ciudadanos como al Ayuntamiento y a la prensa para transmitirles su preocupación por la temática, la escasa calidad y el número desmesurado de estatuas que se están colocando en nuestra ciudad. Además, en los últimos años el localismo extremo ha sido, con muy escasas excepciones, el criterio determinante: tauromaquia, religión y flamenco invaden nuestras calles. Son, al parecer, nuestros únicos valores.
En fechas muy recientes una nueva estatua, la de la Infanta Doña Mª de las Mercedes, madre del Rey, ha sido instalada delante de la Maestranza. De grandes dimensiones y escaso valor artístico, incide además en un entorno monumental ya saturado de estatuas (Carmen la Cigarrera, Curro Romero y Pepe Luís Vázquez).
Y siendo todo ello muy grave, puesto que tiene un impacto muy negativo en el paisaje urbano, más grave resulta constatar la escasa entidad de las motivaciones que la justifican, que se limita a su especial predilección por Sevilla.
Tras treinta años de democracia y bastantes de alcaldía socialista, parece razonable solicitar que se atienda a méritos de mayor entidad moral. La lucha por una sociedad más libre y justa, la defensa de los derechos humanos, las aportaciones científicas, la sabiduría o la excelencia artística parecen no importarnos.
Todos somos libres para homenajear a quien se nos antoje, pero no en los espacios públicos y con financiación pública. Si maestrantes y taurinos quieren erigir una estatua que lo hagan con fondos propios y la ubiquen dentro del recinto de la propia Maestranza o en cualquier otro espacio privado. La aportación económica que ha hecho el Ayuntamiento (al menos 100.000 €) no está en modo alguno justificada.
Desde Iniciativa Sevilla Abierta, y precisamente porque las nuevas tendencias artísticas han modificado radicalmente el concepto de las que ahora se erigen en las grandes ciudades, no pedimos que su número siga aumentando para rendir homenaje a quienes tanto debemos.
Finalmente solicitamos, una vez más, que se revise la política de monumentos de manera que se representen valores y personas ejemplares de una sociedad libre y avanzada, y que se actualicen los criterios artísticos.
Iniciativa Sevilla Abierta
9 de junio de 2008

Ya está aquí La Feria del Libro, la renovada y pujante Feria del Libro. Algo evoluciona por fin bien en Sevilla. Como muestra su imagen fresca y desenfadada, diseñada por un artista, Antonio García Villarán, que no pertenece a ninguno de los clanes de la Sevilla oficial.
Olvidadas ya afortunadamente las mortecinas ediciones de hace años, la Asociación Feria del Libro ha conseguido que este mercado de libros, manteniendo la localización de siempre, tenga más vida que nunca. En una ciudad donde las iniciativas culturales –y ciudadanas en general– suelen ser efímeras, mantener el tipo y superarse tiene mérito. Por eso, ¡tres (o trescientas) hurras por la Feria del Libro!
¿Las claves del éxito? Varias posiblemente: la sabia dirección de los últimos años, el acento en la Cultura sin fronteras, su carácter de proyecto ciudadano (no es algo dirigido desde ninguna administración pública), pero sobre todo la apuesta por atraer, no “al que pasaba por allí”, sino al lector convencido que –¡oh, sorpresa!– sobrevive escondido en la jungla hispalense. El resultado es la creación de un nuevo referente anual en la vida de la ciudad… y centrado en el saber, el arte, la reflexión, el pensamiento, la belleza; no en el futbol, o los capirotes, o las mediasverónicas (por más que en sentido antropológico eso también sea cultura).
Y puestos a soñar, porqué no podría la Feria del Libro transformarse en la Gran Feria de la ciudad. Si de una feria de ganado, hace poco más de un siglo que surgió la Fiesta que simboliza el anclaje de esta ciudad en lo agrario, lo aldeano, la cerrazón en lo propio, el desdén por lo foráneo y la ostentación del señoritismo ¿porqué no puede surgir del mercado de libros de la Plaza Nueva la nueva Fiesta sevillana del siglo XXI? La que nos permita a esas decenas de miles de sevillanos que no nos vemos reflejados ni en el incienso ni en el albero, tener en nuestra ciudad un rito colectivo que reivindique los valores de libertad y universalidad que el libro simboliza. En definitiva, una gran Feria del libro que articule la Sevilla abierta del siglo XXI. Y entonces me desperté.

Viernes 25 de enero Iniciativa Sevilla Abierta realizó una acción a favor de un cambio en la política sobre monumentos en los espacios públicos de la ciudad. Consistió en una proyección de diapositivas en el primer tramo de la Avenida de la Constitución, próximo al Ayuntamiento (encuentro de la avenida con la calle Fernández y González).

La proyección trató de tres temas fundamentales: de personalidades a quienes se ha privado de monumento en Sevilla, aunque lo bien lo merecieran, de valores universales que inspiran monumentos en otras ciudades, entre ellos el artístico, y de una propuesta concreta para corregir el sesgo del conjunto monumental actual de la ciudad y saldar una deuda con los sevillanos que sufrieron la cara más implacable de la intolerancia: un monumento a las víctimas de la Inquisición en la Plaza de San Francisco, el lugar donde se realizaban los autos de fe.