Iniciativa Sevilla Abierta

Premios Manuel Alvar y Domínguez Ortiz

Nono — Mon, 01 Mar 2010 10:44:12 +0000

La Fundación José Manuel Lara convoca el Premio de Biografía Antonio Domínguez Ortiz 2010, así como el Premio Manuel Alvar de Estudios Humanísticos 2010, en memoria de estas dos personalidades del mundo de la cultura y la investigación, que fueron patronos de la Fundación Lara, y lo hace con arreglo a las siguientes consideraciones:

1º.- Podrán optar al Premio de Biografía Antonio Domínguez Ortiz 2010 aquellas obras escritas en castellano, inéditas, que muestren la vida de un personaje de destacada trayectoria profesional y humana, cuya actividad haya significado una aportación incuestionable a la historia de la Humanidad. Se valorará especialmente si el personaje está relacionado con la cultura andaluza.

Asimismo, podrán optar al Premio Manuel Alvar de Estudios Humanísticos 2010 aquellas obras escritas en castellano, inéditas, que analicen, estudien o investiguen aspectos o temas relacionados con las Humanidades. Se valorará especialmente si el tema está relacionado con la cultura y/o historia andaluzas. Se entiende que, bajo la denominación de Humanidades, se podrán presentar originales cuya materia comprenda argumentos de Humanidades (Filosofía, Filología clásica, Historia, Literatura, Lengua, Artes, etc.), o bien atienda a las actuales Ciencias Humanas (Derecho, Economía, Política, Sociología, Psicología, Antropología, etc.).

2º.- Los trabajos que opten a estos Premios, que tendrán una extensión mínima de 250 folios y máxima de 300, deberán presentarse obligatoriamente en castellano, en soporte informático y realizados con alguno de los programas de tratamiento de texto de uso común. Además, los participantes deberán presentar seis ejemplares encuadernados en papel tamaño DIN A-4 mecanografiados a doble espacio y por una sola cara.

3º.- Cada original irá firmado con el nombre y apellidos del autor, o bien con seudónimo, siendo en este último caso indispensable que, en sobre aparte y cerrado, figuren expresados el nombre, dirección y teléfono de contacto del autor. Los sobres permanecerán invariablemente cerrados, salvo en el caso del ganador del Premio.

4º.- Queda bajo la exclusiva responsabilidad del autor la inscripción de la obra premiada en el Registro de la Propiedad Intelectual.

5º.- La Fundación, que registrará bajo número la recepción de originales, no mantendrá ningún tipo de correspondencia con los autores presentados a los dos Concursos, salvo manifestar su recepción.

6º.- La admisión de originales se cerrará el día 31 de marzo de 2010 y deberán ser enviados a la sede de la Fundación, en Avenida de Jerez s/n, Edificio Indotorre (41012 Sevilla), o bien a la sede en el Grupo Planeta de Madrid, Paseo de Recoletos nº 4, 3ª (28001 Madrid), haciendo constar en el sobre y en la cubierta del original el nombre del Premio al que concurren.

7º.- El jurado de los dos certámenes estará compuesto por los profesores: D. José Mª Casado Raigón, D. Pedro Cerezo Galán, D. Jacobo Cortines Torres, D. Ignacio Fernández Garmendia, D. Joaquín Pérez Azaústre y D. Antonio Prieto Martín.

8º.- Se otorgará un Premio de dieciocho mil (18.000) euros y la edición de la obra por la Fundación a aquélla que, por unanimidad o por mayoría de votos, sea considerada merecedora del Premio Antonio Domínguez Ortiz por parte del Jurado.

También se otorgará un Premio de dieciocho mil (18.000) euros y la edición de la obra por la Fundación a aquélla que, por unanimidad o por mayoría de votos, sea considerada merecedora del Premio Manuel Alvar por parte del Jurado.

9º.- El Jurado queda en libertad de aconsejar la publicación de aquél o aquellos originales presentados al concurso, con independencia de la obra premiada.

10º.- Los fallos del jurado son inapelables y se harán públicos en el transcurso de una velada cultural que se celebrará en la primavera de 2010.

11º.- Ambas instituciones tendrán derecho a la coedición de las obras galardonadas con estos Premios, para lo cual se establecerá con los autores el correspondiente contrato de edición sujeto a la legislación vigente sobre Propiedad Intelectual.

12º.- La devolución de los originales no premiados se efectuará a petición de los autores, que podrán recogerlos personalmente o por una persona autorizada. Si un autor estuviera interesado en que los originales le sean devueltos por correo, la Fundación José Manuel Lara los remitirá contra reembolso. La Fundación José Manuel Lara se reserva el derecho de destruir los originales que no sean reclamados en los 60 días posteriores a la celebración del premio.

13º.- La presentación al Premio por los participantes supone la aceptación total de las presentes Bases y el incumplimiento de las mismas, la exclusión del Concurso.

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Carmen Carballo Aguilar

Directora de Comunicación y Actividades Culturales

Fundación José Manuel Lara

Avenida de Jerez s/n. Edificio Indotorre

41012 Sevilla

Telf.: 00 34 954 50 11 40

www.fundacionjmlara.es

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Convocada una concentración en repulsa por el seminario Unión Europea-Marruecos organizado por la Fundación Tres Culturas

Edi — Thu, 25 Feb 2010 09:22:19 +0000

Diversas organizaciones han convocado este jueves 25 de Febrero a las 18,00 h. frente a la sede de la Fundación Tres Culturas (Isla de la Cartuja), una CONCENTRACIÓN DE REPULSA ante la celebración en Sevilla del Seminario Internacional “Unión Europea–Marruecos: El futuro de la relación”, organizado por la citada fundación con financiación Pública. Bajo la exigencia del RESPETO A LA LIBERTAD, EL CUMPLIMIENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS y la justa aspiración a un SAHARA LIBRE, los manifestantes mostrarán a ponentes y participantes en el seminario las imágenes de los torturados, encarcelados por razones políticas y desaparecidos en el Sáhara Occidental ocupado. Estas acciones ilegales e inhumanas llevadas a cabo contra la población saharaui por el gobierno marroquí se pretenden ocultar y legitimar con este tipo de seminarios y conferencias que con la excusa de promover la “buena vecindad” organizan entidades vinculadas a instituciones públicas españolas.

La situación del Pueblo Saharaui, e incluso el propio Pueblo Marroquí, es cada día más crítica. La violación de los Derechos Humanos y la falta de los derechos más fundamentales hacen de Marruecos, y en especial, los territorios que ocupa militarmente en el Sahara Occidental una gigantesca prisión donde la tortura, el asesinato y la represión son el día a día de miles de Saharauis y defensores de los Derechos Humanos que luchan por el derecho de Autodeterminación y la Libertad del Pueblo Saharaui.

La Unión Europea y en especial el Gobierno de España están siendo cómplices de la dictadura feudal que gobierna Marruecos. Participar, potenciar o financiar este tipo de “actos diplomáticos” sólo contribuye y legitima una lamentable e ilegal situación de la que España, como anterior potencia colonizadora y todavía potencia administradora, es directamente responsable.

El manifiesto de la convocatoria condena y muestra su repulsa ante un nuevo intento de mostrar a la sociedad internacional una cara ficticia de la realidad en Marruecos y el Sahara Occidental Ocupado.

El acto (Jueves 25, a las 18 h., frente a la Fundación Tres Culturas) está convocado por la Asociación de Amistad con el Pueblo Saharaui de Sevilla, Asociación Hispano Saharaui Resistencia Sumud, Jóvenes por una Causa, Vía Democrática de Marruecos en Sevilla, PCA-Sevilla, JCA-Sevilla, IU-Sevilla Ciudad, Asociación Desarrollo Tecnológico Sostenible Solidario, Gent Solidaria de L’horta Sud, Civil International Committee Of Intellectual And Spiritual Unit, Comité Civil Internacional España y otras organizaciones.

Las cosas del Rector

Antonio Manfredi — Thu, 18 Feb 2010 09:43:48 +0000

Reproduzco una parte del discurso del rector de la Universidad de Sevilla, Joaquín Luque, en el acto de investidura como doctor Honoris Causa a Umberto Eco. ” Es cierto que no hemos sido los primeros en reconocer los méritos de nuestro nuevo doctor. Pero en esta ciudad, amable que no lógica, enamorable que no perfecta, es prácticamente imposible ser originales. El cardenal Amigo Vallejo, que hace poco se ha jubilado como Arzobispo de Sevilla, suele recordar lo difícil que resulta ser el primero en Sevilla en cualquier parcela de la vida. Además, en Sevilla el tiempo es un concepto aún más relativo que en el resto del universo, como posiblemente lo sea en el Reino de Redonda, de cuya grandeza nuestro nuevo doctor forma parte. Ser Duque de la Isla del Día de Antes facilita entender que en esta ciudad se paren las manecillas del reloj, a veces en el esplendor poético de la Real Maestranza y, en ocasiones, en la triste mezquindad de la falta de horizontes. Pero sí, admirado Umberto, esta es la ciudad donde el niño de Cernuda, mientras contempla la luna llena de Semana Santa, descubre el tiempo sin tiempo… Reconozco que he soñado que en nuestra ciudad, en esta Sevilla de luces y apagones, donde se paralizan bibliotecas porque algunos no la valoran como bien público, aterrizaban Guillermo de Baskerville y Adso de Melk para desentrañar la resistencia al futuro de una parte de su sociedad. En la Universidad de Sevilla seguimos amando los libros y creyendo en las bibliotecas”.
Para leer el discurso completo del rector, pulse aquí. (pdf)
Si quiere leer el discurso completo de Umberto Eco, pulse aquí. (pdf)

TAXIS Y TAXISTAS. POR UN SERVICIO PÚBLICO DE CALIDAD

Nono — Thu, 04 Feb 2010 08:34:17 +0000

El TAXI es un servicio público creado para atender las necesidades de transporte de los ciudadanos en condiciones idóneas de seguridad, con atención especial a las personas desfavorecidas y discapacitadas, según recoge la ley de ordenación de los transportes terrestres (30/VII/1987), que a su vez obliga a los poderes públicos a armonizar las condiciones de competencia entre los diferentes modos y empresas de transporte, evitando la competencia desleal, y protegiendo el derecho de libre elección del usuario y la libertad de gestión empresarial.

El TAXI goza de algunas prerrogativas (carriles reservados, libre acceso a cualquier espacio de la ciudad, aparcamientos exclusivos en forma de paradas, etc.) y, en consecuencia, debe estar regulado en beneficio de los intereses de los ciudadanos (fácil acceso al servicio, amplio horario, tarifa visible, limpieza del vehículo, seguridad en la conducción, recorrido más corto, cobro ajustado al servicio, respeto y deferencia al cliente, etc.).

Además, debe tenerse en cuenta en una ciudad que aspira a que el turismo sea una actividad económica de relieve que, en muchos casos, los taxistas son la primera imagen de Sevilla para los visitantes, que valorarán tanto la eficacia del servicio como la calidad en el trato humano, como un referente de toda la ciudad.

Sin embargo, el servicio del TAXI en nuestra ciudad es muy insatisfactorio, como lo manifiestan los ciudadanos en tertulias y blogs, y como lo ratifican encuestas realizadas por asociaciones de usuarios y consumidores (UCE y Eroski), en las que el servicio del TAXI en Sevilla se sitúa entre los de peor calidad de España.

Entre las infracciones y comportamientos abusivos del servicio del taxi, que los ciudadanos denuncian, destacan:

1. Carencia de libertad para que los clientes elijan el taxi que deseen en las paradas, lo que contradice el espíritu de la ley que lo regula.

2. Incumplimiento de las normas de circulación (cruzar semáforos en rojo, atravesar una línea continua, aparcar en la acera), con el riesgo que ello conlleva para otros conductores y para el propio cliente, y el mal ejemplo que supone de un colectivo que debería velar por su respeto.

3. Ausencia de garantía en la prestación del servicio. Algunos taxistas se niegan a realizar ciertos recorridos, a veces por seguridad y otras porque es corto. Las radio-taxis en algunas ocasiones no dan respuesta, sobre todo en horario nocturno o festivo, en otros no se comprometen a recoger al cliente en un tiempo razonable, y en otros dejan al usuario esperando con grave perjuicio. Además, es frecuente no encontrar ningún taxi en las paradas establecidas, sobre todo en horario nocturno.

4. Falta de respeto al cliente. En algunos casos los taxis están sucios o deteriorados, y el conductor no es respetuoso con el cliente ni con otros conductores. En otras ocasiones, el taxista no tiene en cuenta la opinión del cliente respecto a la climatización, la apertura o cierre de las ventanillas y el volumen de la emisora de radio contraviniendo el artículo 57 de la Ordenanza Municipal del Taxi.

5. La tarifa única del aeropuerto es desproporcionada e irracional (no se considera el recorrido en el coste), aprovechándose de la falta de una alternativa eficiente de transporte colectivo, ya que el autobús existente presenta una frecuencia y horario muy limitados junto con una desorganización tanto en el acceso como en el viaje (falta de indicadores, asientos incómodos y dificultad para el transporte de las maletas).

6. La falta de control en la reventa de licencias posibilita su encarecimiento y genera corruptelas que empeoran el servicio público, lo que es contrario al artículo 14 de la Ordenanza Municipal del Taxi.

7. Episodios de violencia entre los representantes del taxi y autoridades públicas se han producido recientemente, y antes han sido entre los propios taxistas para monopolizar algunos recorridos como el del aeropuerto.

8. El servicio de radio-taxi constituye un oligopolio sin regulación municipal, y sus prácticas abusivas han sido sancionadas por el Consejo de Defensa de la Competencia de Andalucía.

Recientemente los taxistas sevillanos han realizado diversas manifestaciones con ocupación de la vía pública durante buena parte del día, provocando colapsos en la ciudad en varias ocasiones (las más recientes el 20 de noviembre y el 4 de diciembre del 2009). Las quejas de los manifestantes se centraban en los cortes de calles por obras, la dificultad de acceso al centro por la peatonalización, la construcción del carril-bici y la competencia desleal. Estos hechos, además de los efectos de la crisis económica, han generado una reducción de los ingresos de los taxistas, por lo que reivindican que se reduzca el número de licencias y que éstas sean rescatadas con coste para el Ayuntamiento, que ya les ha ofrecido pagar el rescate de 14 licencias por un importe de 475.000 €.

Debe tenerse en cuenta que dificultades semejantes, o incluso peores las sufren otros muchos negocios (algunos de los cuáles han tenido que cerrar) y no sólo no plantean expulsar de la competencia a algunos de ellos con cargo a la hacienda pública, sino que no se les ocurre impedir que se puedan abrir otros nuevos negocios competidores. (Resultaría disparatado, que los dueños de los bares, solicitaran al Ayuntamiento el cierre de algunos mediante indemnización como solución a la crisis).

Sin embargo, el Ayuntamiento de Sevilla, que debe defender los servicios públicos y las reglas de la democracia, ha actuado de la siguiente manera:

1) Ha permitido que los taxistas se manifiesten (no andando, como cualquier colectivo, sino en coche) durante un tiempo excesivo, lo que ha provocado caos circulatorios en la ciudad con elevado perjuicio para los ciudadanos en repetidas ocasiones.

2) Ha colaborado jurídica y económicamente limitando la libre competencia empresarial y enviando al paro a algunos taxistas, lo que resulta incoherente y supone un agravio comparativo para otros sectores y para todos los ciudadanos que sufren la crisis económica.

3) No ha defendido el carácter de servicio público del taxi ya que no ha exigido ninguna mejora del mismo.

Por todo ello, el sector del taxi se ha convertido en un supuesto servicio público que se regula únicamente por los intereses privados de los taxistas sin contemplar el interés del ciudadano, que es lo que le confiere el carácter de servicio público. Este desequilibrio entre servicio público y negocio privado se ha intensificado por la dejación de la administración municipal en la exigencia del cumplimiento de la normativa reguladora del servicio público recogida en la Ordenanza Municipal del Taxi de Sevilla, ordenanza que merecería ser revisada de acuerdo con la experiencia de otras ciudades donde se ofrece un servicio de calidad.

De acuerdo con estas consideraciones y en orden a mejorar la calidad del servicio del taxi y la imagen de nuestra ciudad, la plataforma cívica Iniciativa Sevilla Abierta propone las siguientes medidas al Ayuntamiento:

1. No autorizar manifestaciones con vehículos de cualquier tipo, que tienen como objetivo bloquear el tráfico de la ciudad.

2. No financiar a ningún sector con el objetivo de aumentar el paro en beneficio de un colectivo.

3. La regulación del servicio de radio-taxi asegurando la prestación de un servicio eficiente y público las 24 horas del día, impidiendo la discriminación hacia ciertos sectores (hoteles) y las prácticas de oligopolio.

4. Facilitar la libre elección de los taxis por los usuarios.

5. El uso obligatorio de taxímetros mecanizados, que expidan toda la información acerca del servicio prestado como documento de garantía.

6. Exigir mayor celo a los agentes de la autoridad municipal para denunciar cuantas infracciones detecten en el servicio público del taxi, tanto en la calidad del mismo como en el cumplimiento del código de circulación.

7. Racionalizar el servicio de taxi a los pasajeros del aeropuerto (información clara y asequible en el aeropuerto, así como una tarifa acorde al recorrido).

8. Exigir las medidas de seguridad adecuadas para que los taxistas no se vean en peligro al llevar a personas sospechosas de cometer delitos.

9. La presencia de carteles en los taxis con los derechos y deberes de los usuarios.

10. La elaboración de una normativa municipal que recoja las principales demandas de los ciudadanos y que garantice el carácter de servicio público del TAXI.

Iniciativa Sevilla Abierta (ISA) quiere abrir un debate sobre el servicio público del TAXI, para ello, ha creado este apartado para el registro de sugerencias al manifiesto por parte de los ciudadanos que así lo deseen. También puedes adherite mandando un correo sevillaabierta@gmail.com

Bollaín: “La ingenuidad en Sevilla siempre se ha contestado con un latigazo”

Antonio Manfredi — Sun, 31 Jan 2010 07:48:41 +0000

Entrevista publicada el sábado 30 de enero de 2010 por Diario de Sevilla al cinesta Juan Sebastián Bolláin. La firma Carlos Mármol.
El cineasta, autor de los míticos cortometrajes ‘underground’ sobre la Sevilla del 70, donde retrataba una urbe decrépita pero con ansias de libertad, cree que la participación ciudadana es lo único que cambiará la ciudad

INTERIOR tarde. La cita es en un hotel de Triana. En uno de esos vestíbulos desiertos en los que el bar, para colmo, nunca abre antes de las ocho de la tarde. Maldito horario europeo. -¿Alguien que en Sevilla decide decir lo que piensa es impertinente, inconsciente o alguien sincero?

-Es un todoterreno. Alguien que no le importa que le den hostias. Lo mejor que he leído este año es una cita del Eclesiastés: “No es el simulacro el que oculta la verdad. Es la verdad la que oculta que no hay una única verdad. El simulacro siempre es verdadero”. Cada cual tiene sus propias verdades. El problema en Sevilla es que no se permiten ciertos simulacros porque la verdad quiere ocultar que no hay una sola verdad. Estoy escribiendo una película sobre Sevilla, que es lo que hago siempre, y me planteo que la ciudad es una suma de verdades. Igual cuando la haga me dicen de todo. Ya me ha pasado. Adoro la Semana Santa porque me emociona. Pero al mismo tiempo creo que quien decide cuestionarla tiene derecho. Me dicen que soy un provocador por esto, pero yo no busco remover las malas pasiones de la gente, sino tan sólo incitarles a decir cosas.

-¿Qué coste ha tenido para usted decir ’su’ verdad? Sevilla es una ciudad de silencios polisémicos.

-Soy un ingenuo. A mí siempre me ha parecido mejor no tener el colmillo retorcido. Pero la ingenuidad en Sevilla siempre se ha contestado con un latigazo. Cuando hablamos de los defectos y las virtudes de Sevilla en realidad son los del mundo entero. Lo de los silencios tampoco es una característica exclusiva de Sevilla. Hay otros sitios donde existen, aunque se disimulan. Aquí lo que pasa es que son exagerados.

-¿El miedo a oír otras verdades no esconde cierta debilidad?

-Sevilla tiene un complejo tremendo. No sé si son celos de Venecia o de Florencia. El tópico es verdad: ignora lo que hay fuera. No quiere mirar. Probablemente si lo hiciera le daría un telele. Es un miedo que, como todos los temores psicológicos, es tan absurdo como infundado. Sevilla es maravillosa y podría mirarse, criticarse. Renacería más esplendorosa de lo que es. En 1992, como era protagonista de la Expo, parecía empezar a ser de otra forma. Pero no. El profundo espíritu anticrítico permanece. Hay gente que sigue pensando que le van a robar lo más esencial y se refugia en sus mitos de manera obsesiva.

-¿Sevilla no cambia?

-Sevilla ha cambiado en lo aparente, pero en lo profundo… Aunque a mí generalizar me pone bastante nervioso. Hay muchos matices.

-Usted nació en Madrid.

-Sí, pero llegué a Sevilla con ocho años. Hasta entonces vivía en Los Navalmorales, un pueblo agrícola de Toledo donde no existía ni el coche, ni la televisión, ni el agua corriente, ni nada. En plena posguerra. Cuando llegué aquí no había ni semáforos. Mi padre, que era notario, tenía uno de los pocos coches que había. Lo destinaron aquí porque venía tras Juan Belmonte, que era amigo suyo. Entonces me llamaron la atención algunas cosas de Sevilla: cuando ibas en coche, la gente no se apartaba. Era maravilloso: Sevilla estaba por encima de ese coche que ha terminado arrasando el mundo entero. La gente te miraba con respeto y se hacía respetar. Todo eso poco a poco se ha diluido. Se ha ido. Hay cosas que están bien que se vayan; otras no tanto. La destrucción de una serie de valores sevillanos apelando a la modernidad no me parece bien. El espíritu envidioso sí es algo prescindible, pero no se ha erradicado.

-¿Usted es pesimista?

-Yo soy optimista en lo personal y pesimista en lo colectivo. Ahora estamos en un periodo de estancamiento. Lo digo en minúscula: el mundo está manejado por fuerzas económicas y el ciudadano no se entera de nada. El sevillano ya no sabe qué es Sevilla. Antes disfrutaba de una uniperspectiva casi renacentista. Miraba y decía: “Sevilla es esto”. Ahora no sabe qué es. El reto para el cine, que permite la multiperspectiva, consiste en mostrarlo. Contar toda la ciudad que está hecha sobre la ignorancia de los propios sevillanos. Sevilla se ha vuelto incontrolada. Hay que conseguir que los ciudadanos se enteren de cómo es su ciudad. En las favelas, por ejemplo, esto no ocurre. Son una mierda, es cierto, pero son los ciudadanos, que se pasan la ley por el forro, quienes las han hecho así. ¿Por qué aquí no ocurre lo mismo antes de llegar a la situación extrema de una favela? Todavía no se ha inventado la participación.

-¿No se ha inventado o quizás es que no se permite?

-Son los ciudadanos los que tienen que inventarla. La gente no sabe cómo participar, se cansa y se desanima. Por eso los poderes económicos siempre mandan. Pasa en el mundo entero. También en Sevilla. Cualquier cambio es lentísimo. Los mecanismos políticos lo tienen todo previsto para que continuemos siendo simples sujetos pasivos al mismo tiempo que se nos presentan como demócratas. Tendrían que dejarse de tanta publicidad y educar a la gente. Menos consumo y más espiritualidad. Espiritualidad, no religión. Religión, vade retro. Mientras esto no pase, no queda otra que intentar pasarlo bien.

-¿Se atreve a definir ese concepto tan recurrente de la ’sevillanía’?

-Uff. Me provoca escalofríos. Hay muchas cosas del sevillano que me encantan. Leo el ensayo La Ciudad, de Manuel Chaves Nogales, y me gusta mucho lo que dice: habla de la espiritualidad del sevillano. Él la llama “aberración”, pero es espiritualismo. Es algo muy potente.

-¿La ’sevillanía’ le parece tóxica?

-No la sé definir. Italo Calvino tiene una frase magnífica en Las Ciudades Invisibles: “Me impresiona ver cómo se suceden las distintas ciudades [Sevillas] sin conocerse”. Existe una Sevilla de postal y otra real. Son ciudades diferentes que, casualmente, se llaman igual. Por ejemplo: pasas por el Callejón de la Inquisición, en Triana, y piensas: ¿Cómo sería la Sevilla de entonces? Ni ellos nos conocieron a nosotros ni nosotros a ellos. En Sevilla se superponen muchas cosas.

-Las películas que hizo en los años setenta sobre Sevilla para algunos se han convertido en míticas.

-Tienen mucho de aquella época. Son underground y fruto de mi gusto por el surrealismo, por Buñuel.

-¿Cómo nacieron?

-Bueno, soy muy inconsciente con lo que hago. Me apasionaba el cine e hice esas películas inventando todos los trucos. No existía el vídeo. Parecía Buster Keaton. Ése es el origen. Después pedí una beca para rodarlas y me inventé que eran parte de un proyecto sobre arquitectura. Acudí a la Fundación March y les conté un discurso teórico que fuera creíble. Me acuerdo cuando le puse al tribunal, unos señores muy serios, esa escena en la que se habla de la Semana de la Pornografía sevillana [proyectaba sobre el cielo de la ciudad escenas de sexo explícito]. El tribunal se quedó pasmado. En realidad, yo nunca tuve una teoría sobre Sevilla.

-¿Le dieron la beca?

-Sí. No me discutieron nada. No tenían argumentos para decir que aquello estuviera mal. Tuve que escribir un rollo teórico que me costó mucho más trabajo que la película. Escribí un argumento con los trozos sueltos que tenía. Salió a base de montaje. Me muevo por intuición, por pasión. Sólo le doy forma a las cosas para que cuelen. Así que no puedo dar una idea de la ciudad. Mi proceso creativo entonces y ahora es un desmadre absoluto.

-Los temas que aparecen en esas películas todavía son actuales.

-Las películas son parte de un proceso inconsciente. Las hice sin demasiada fe, sin preocuparme, con desparpajo. Me sorprende ver cómo entonces salieron temas como la preocupación por el medioambiente o la especulación. A veces me digo: “Coño, qué moderno era yo”. Quizás mi sensibilidad de entonces tenía cierta conexión con la de ahora. Todavía me sorprende.

-Aquella Sevilla era muy cutre…

-Mucho. El medio era cutre.

-…Pero me da la sensación de que entonces la gente se sentía mucho más libre que ahora.

-No me lo había planteado. En aquella época utilizaba mecanismos de producción que me dieron libertad. No sé si era un privilegiado o una víctima. Recurrí al Colegio de Arquitectos para que me ayudara y trabajar con ellos fue una delicia. Últimamente ha sido un infierno. Algo debe haber cambiado. La situación ahora es más patética, más siniestra. Hemos pasado de una sociedad neurótica a otra psicótica. Entonces se buscaba despertar la conciencia porque era lo único que sanaba. Ahora estamos inmersos en un silencio que es como el que sufre un enfermo mental. El pensamiento políticamente correcto es una plasta. Hasta internet, que podría ser un mecanismo de participación, está siendo fagocitado por el poder. Terminarán controlándolo. Igual que controlaron en su momento la televisión.

-¿Usted se siente menos libre?

-La vida siempre da la sensación de atraparte más de la cuenta. Tú intentas quitarte las mordazas, vives momentos de esplendor… Es así.

-¿Ve a los jóvenes distintos?

-Si hubiera tenido los medios que muchos jóvenes tienen ahora estaría como loco. Saldría a la calle y no pararía de hacer cosas. No veo locura ni pasión. Pero no quiero ser categórico en esto. Lo único que sé es que a mí lo que más me sana es la locura de hacer una película.

-Su barrio es Nervión.

-En vivido en María Coronel, San Pablo, la Alameda, Siete Revueltas, en la Plaza del Pan. En Nervión está mi casa familiar. Ahora vivo allí.

-¿Cree usted en el famoso mito de la gran calidad de vida del Sur?

-En el 80% de Sevilla la calidad de vida es una mierda. En el 20% restante se vive de maravilla. Nervión está quizás en un punto medio.

-¿Qué opina de quienes quieren perpetuar en el tiempo cierto perfil clásico, tradicional, de Sevilla?

-Los que quieren congelar Sevilla están desesperados. Es un imposible. Lo que se congela, se muere. Existen muchas Sevillas que se suceden; la Sevilla Eterna no ve que el 80% de la ciudad no tiene nada que ver con su visión. A mí la Sevilla que me enamoraría sería la que pudiéramos hacer todos atendiendo no sólo a nuestros recuerdos infantiles, sino a nuestras expectativas. Sería una ciudad maravillosa, distinta, renovada. Una ciudad que mantendría muchos valores eternos pero sin llegar a congelarlos.

-¿Qué le parecen los cambios urbanísticos de los últimos años?

-La teoría de la monumentalización de las ciudades de Aldo Rossi era partidaria de descontextualizar la ciudad de su historia. Es una alternativa de crecimiento que destruye el tejido urbano. Si a una ciudad le quitas su contexto, los monumentos los conviertes en símbolos pero acabas con el tejido popular. Eso también es destrucción. En relación a cosas como la Encarnación, no soy enemigo. Cuando veo la obra me pregunto por qué han hecho ciertas cosas, pero no me parece una aberración.

-¿La obsesión sevillana por la niñez no es algo adolescente?

Es un problema psicológico. Explica, por ejemplo, la Semana Santa: un ritual que no varía, inalterable. El sevillano siempre se engancha a cosas que no varían: la cerveza y la cofradía. Si esto no estuviera reñido con lo que sí debe de cambiar, estaría bien. Nunca atacaría a la Semana Santa, pero sí critico que se desperdicie toda la energía vital únicamente en esto. Es una tara. Hay quienes se sienten atacados por el simple hecho de que se diga que existen otras muchas cosas.

-Dos de sus películas cuentan la transformación de la Alameda de barrio popular a espacio de élite.

-En 1978 ya se quería echar a las clases populares. Es lo que ha ocurrido. Lo que se ha hecho a nivel urbanístico es opinable. Pero decir que ha sido participativo…

-Tiene alergia a teorizar, ¿verdad?

-Me he casado y separado varias veces. He tenido hijos de distintas personas. He alternado el cine con la arquitectura. He tenido varias situaciones de verdadera ruina física. Yo qué sé. Vivo para ver cuál es el siguiente paso.

-¿Cómo descubrió el cine?

-En el pueblo un día nos pusieron una proyección amarillenta: era un viaje a París. Con 13 años mi padre me regaló una cámara y yo solito inventé el traveling, las panorámicas, todo. Después empecé a estudiar arquitectura y fui un día al cine club: La Pasión según San Mateo, de Pasolini. Descubrí que todos sus recursos eran los que yo creía haber inventado. Mis amigos me dijeron. “No tienes ni idea de cine”.

-Pero estudió arquitectura.

-Sí, por aquella lógica aplastante de las familias: “Como el niño dibuja bien, que estudie arquitectura”.

-¿Es difícil hacer cine en Sevilla?

-Sí, pero lo veo natural. No puede ser de otra manera. Yo he batallado por hacerlo. Madrid no es mejor. Decidí quedarme en Sevilla porque me gusta más la vida y desde aquí creía que podía manejar mejor los elementos. Pero no me cuestiono esta decisión todos los días.

II Cena Coloquio de Iniciativa Sevilla Abierta

Nono — Fri, 29 Jan 2010 20:48:35 +0000

Os comunicamos la celebración de la II Cena Coloquio de Iniciativa Sevilla Abierta.

Como sabéis comenzamos esta actividad el pasado mes de Noviembre con el objetivo de debatir temas que nos interesan como Asociación, en un ambiente más relajado que nos permita conocernos mejor y expresar todas las opiniones. Las cenas coloquio consisten en una exposición sobre un asunto de interés general para todos los socios, a cargo de un especialista en el mismo, bien miembro de la propia asociación, bien invitado a tal efecto a propuesta de los propios socios.

Agradeceremos tu asistencia y estamos seguros de que esta actividad nos permitirá cohesionarnos más como Asociación y dar cabida a todas las voces en los asuntos que nos interesan a todos .

La segunda CENA COLOQUIO se centra en el tema: “Quo vadis, Universitas?“. Las universidades sevillanas implican a más de un 10% de la sociedad sevillana entre docentes, alumnos y ciudadanía cuya vida diaria gira en torno a sus actividades. La Universidad de Sevilla es la segunda de España en número de alumnos y la primera de Andalucía. Algunas de sus propuestas recientes no han recibido respaldo institucional o han levantado críticas en la ciudadanía.

Reflexionaremos sobre el papel de la Universidad en nuestra ciudad.

Ponente: Manuel Lozano Leyva
Lugar: Restaurante Río Grande, sala VIP
Fecha: 8/02/10
Hora: 21 horas
Precio : 35 euros

Confirmaciones antes del 5 de Febrero en: sevillaabierta@gmail.com

LA OTRA CARA DE LA UNIVERSIDAD HISPALENSE

eli — Fri, 22 Jan 2010 19:40:20 +0000

Ahora que está de actualidad la Universidad de Sevilla por una normativa que cuestiona la autoridad del profesor y cuya incidencia a nivel nacional ha sido nefasta para el prestigio de la misma, conviene resaltar que hay grupos de personas que trabajan de forma excelente en la universidad hispalense lo que debe ser conocido y reconocido por la ciudadanía.
La prestigiosa revista científica Science ha elegido un estudio del Grupo de Investigación ‘Química Teórica y Simulación de Materiales’ de la Universidad de Sevilla como uno de los trabajos destacados en el número correspondiente al mes de abril.
Este grupo de investigación publicó, a principios de 2009, un trabajo sobre la actividad catalítica de metales soportados en fases compuesta por óxidos metálicos mixtos de tipo CeOx/TiO2. La revista que recogió este minucioso trabajo fue “Proceedings of the National Academy of Sciences”.
Estos estudios están ayudando a desarrollar una fuente limpia de energía capaz de satisfacer un alto porcentaje de nuestras prioridades energéticas, como por ejemplo, en la obtención de la materia prima de las pilas de combustión, a partir de las cuales se obtiene electricidad.
Actualmente, más del 95% del hidrógeno que se produce en los Estados Unidos y en la Unión Europea proviene del reformado del metano. Sin embargo, en este proceso se genera monóxido de carbono que envenena los electrodos de las pilas de combustión. La reacción de Water Gas Shift transforma este exceso de monóxido de carbono en más hidrógeno y agua. Los catalizadores del tipo Au/CeOx/TiO2 presentados en el trabajo y desarrollados en colaboración con el Brookhaven National Laboratory de los Estados Unidos han resultado ser eficaces en este proceso, al mejorar el rendimiento de forma significativa.
La participación del grupo de investigación Química Teórica y Simulación de Materiales de la US ha permitido dilucidar la estructura y propiedades de las nanopartículas elementales de ceria soportadas en titania, utilizando para ello técnicas de simulación de materiales basadas en la teoría del funcional de la densidad

Portada del libro "Tratado de la inmortalidad del alma" (1503) de Rodrigo Fernández de Santaella, fundador de la Universidad de Sevilla

Yo soy bloguero de Sevilla

Antonio Manfredi — Wed, 06 Jan 2010 08:21:19 +0000

Visto en El Hermeneuta Ecléctico. En Sevilla hay un grupo de personas que, a fuerza de hacer más ruido que los demás, y de repetirlas más veces, se creen que llevan razón y, a veces, nos lo hacen creer a los demás. Este es el caso del tan repetido lema: Sevilla es una ciudad tradicional. Nadie se plantea que no pueda ser cierto, hasta que aparecen datos indiscutibles de todo lo contrario, como por ejemplo, el de que nuestra ciudad sea una de las ciudades de España y de Europa que cuenta con mayor número de blogs (ocupa la tercera posición, tras Madrid y Barcelona), según el último informe sobre el estado de la blogosfera hispana Bitacoras.com 2009. Además, Sevilla acoge cada año el Evento Blog España (EBE), la segunda mayor cita europea de la web 2.0 en número de asistentes. Desde el 1 de enero se ha puesto en marcha una guía de blogs que ha conseguido reunir a buena parte de las mejores bitácoras de esta ciudad. Blogueros de sevilla es el nombre de este portal imprescidible para cualquier sevillano que quiera estar enterado de qué se cuence en distintos ámbitos de la ciudad. Fernando García Haldón y Pepe Santos son los dos periodistas que han puesto en marcha este interesante proyecto, que ha contado con el respaldo de Alfonso Rodríguez Gómez de Celis, Teniente de Alcalde Delegado de Presidencia y Urbanismo del Ayuntamiento de Sevilla, y destacado bloguero de Sevilla. Felicidades por la iniciativa y ánimo.
El debate queda, pues abierto. En Sevilla hay blogueros y muchos, por supuesto. Otra cosa es la temática general de sus blogs y su propia influencia.

El anuncio de Cruzcampo

Antonio Manfredi — Fri, 01 Jan 2010 11:28:50 +0000

En Youtube, el anuncio sobre Andalucía de Cruzcampo se ha visto ya, en un plazo de 15 días, en más de 325.000 ocasiones. Creo que merece la pena pararse unos minutos y pensar en los valores que promociona este anuncio y en los que oculta; en las imágenes que engrandece y en las que rechaza… Creo que se trata un trabajo visual magnífico, con un ritmo de imagen inigualable, un acompañamiento musical equilibrado…. aunque me sorprende que se haya apostado por una dicción completamente castellana (¿nos seguimos avergonzando?), porque les aseguro que hay en Andalucía voces que hubieran redondeado ese discurso con nuestro acento magníficamente… Si, si, ya sé que algunos de ustedes estarán diciendo que qué acento, de dónde y esas cosas… en cualquier caso, mejor este debate que no un acento de Valladolid. Además, en la selección de imágenes, falta la Andalucía del futuro, la universitaria, la investigadora, la del día a día que, entre cerveza y cerveza, se entrega al laboro diario.

Pinche aquí para ver el vídeo

Sevilla debe aprender

JOAQUIN MAYORDOMO — Thu, 31 Dec 2009 12:18:59 +0000

He hecho miles de kilómetros en autobús y avión por Brasil y México y en cada aeropuerto y estación central de autobuses a la que llegaba me acordaba de esta ciudad, Sevilla. Allí, en la gran sala de la llegada de viajeros existe una ventanilla de información en la que, tras explicar, a qué hotel quieres ir, te dan un tique de taxi, lo pagas, y te acompaña una persona a la cola correspondiente, desde la que el taxista te llevará a tu destino. ¡Que placer saber que no te van a timar! ¡Y qué fácil de organizar es! Ya digo que es una experiencia que he vivido decenas de veces.

Aquí, sin embargo, en el aeropuerto, por ejemplo, los turistas huyen de los taxis como gato escaldado del agua; lo pude presenciar hace unos días. Los turistas que llegan a Sevilla se agolpan ante la parada del autobús, dispuestos a aguantar lo que sea, con sus grandes maletones, porque no se fían de lo que pueda ocurrirles (me refiero al dinero que les van a cobrar) una vez se han montado en este “mal” (en este caso) llamado “servicio público”. ¡Menudo servicio público! ¡Y menudo ayuntamiento que no es capaz de organizar algo tan simple como una ventanilla que oriente a los turistas a sus lugares de destino sin que puedan sentir la sensación de que les están engañando! Ya sé que no ocurre siempre; pero, malvados… haberlos, ahílos. Y si los turistas vienen precavidos, por algo será.